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La première partie examine le statut des trésors culturels prélevés dans leur pays d'origine à l'époque coloniale. Les voix réclamant le rapatriement se font plus fortes. Les directeurs de musée expliquent pourquoi leur institution est le propriétaire légitime et le gardien de certains objets. Les militants culturels qui demandent le rapatriement expliquent la nécessité de garder leur patrimoine culturel dans un lieu accessible dans le pays d'origine. Néfertiti est à Berlin, Les Marbres du Parthénon sont à Londres, La Pierre de Rosette est à Paris et bien d'autres pièces historiques inestimables dans de nombreuses autres capitales de l'Occident, autant d'objets de maison qui sont au centre d'une discussion animée. Les questions juridiques et éthiques dans un bras de fer rendent ce débat au mieux obscur. Cependant, il existe des exemples de cas où une solution mutuellement avantageuse a été trouvée.

La partie 2 se concentre sur les marbres du Parthénon d'Athènes qui est l'exemple le plus connu du patrimoine culturel où il y a un débat intense en cours. Faut-il unifier les marbres ? Le pays d'origine devrait-il avoir son mot à dire sur la manière dont le patrimoine culturel est introduit loin de chez lui ? Problèmes créés par les gens il y a longtemps et qui doivent être résolus.

La partie 3 examine la situation actuelle au Moyen-Orient et comment cela affecte le patrimoine culturel de certaines régions. Les troubles en Irak, en Égypte, en Libye et en Syrie ont semé la pagaille dans le domaine du patrimoine culturel : musées pillés et sites archéologiques pillés. Cela n'a pas cessé. Le financement d'organisations terroristes comme l'État islamique passe par la vente de licences de pillage à des entrepreneurs et à des voleurs d'art professionnels. Les pillages et contrefaçons se déroulent désormais à une échelle industrielle polluant notre histoire commune.