『A Masterpiece in 100 Minutes』のポスター

NHK Educational TV 2010 - 1シーズン 509話継続中

A Masterpiece in 100 Minutes

2010 - 1シーズン 509話

シーズン1

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S1 · E1 · 2010年9月27日

一週間ｄｅ資本論　第１回「資本の誕生」第1話

１９世紀の思想家・マルクスの「資本論」をわかりやすく読み解く４回シリーズ。第１回は、第１編第１章の「商品」の分析から、「貨幣」が「資本」へと変化していく過程を解説する。【解説】的場昭弘【ゲスト】森永卓郎【キャスター】堀尾正明

S1 · E2 · 2010年9月28日

一週間ｄｅ資本論　第２回「労働力という商品」第2話

１９世紀の思想家・マルクスの「資本論」をわかりやすく読み解く４回シリーズ。第２回は「労働」をテーマに、「資本論」第８章から「労働力」を分析、資本主義の秘密に迫る。【解説】的場昭弘【ゲスト】湯浅誠【キャスター】堀尾正明

S1 · E3 · 2010年9月29日

一週間ｄｅ資本論　第３回「恐慌のメカニズム」第3話

世界経済の未来はどうなるのか。資本論は１９世紀周期的に起こった不景気・恐慌のメカニズムを分析している。この分析は今私たちに何を問いかけるのか。【解説】的場昭弘【ゲスト】浜矩子【キャスター】堀尾正明

S1 · E4 · 2010年9月30日

一週間ｄｅ資本論　第４回「歴史から未来を読み解く」第4話

グローバル化のなかで世界経済は混乱している。歴史から未来を読み解く書物・資本論は役立つのか？経済評論家・田中直毅とマルクス研究者・的場昭弘の対論で考える。【解説】神奈川大学教授・的場昭弘【ゲスト】経済評論家・田中直毅【キャスター】堀尾正明

S1 · E5 · 2011年3月30日

ニーチェ“ツァラトゥストラ”第１回「ルサンチマンを克服せよ」第5話

入門編では、「ツァラトゥストラ」のあらすじと、解読の３つのポイント「ニーチェのおいたち」「ルサンチマン」「価値の転換」を紹介する。キリスト教を基盤とした１９世紀ヨーロッパの価値観を根底から覆そうとした、挑戦的な哲学者だったニーチェ。同書は、４０歳を目前にしたニーチェが、聖書に対抗する書として発刊した。執筆の目的は、人間を堕落させるしっと・恨みの感情「ルサンチマン」を、どう克服するかだった。

S1 · E6 · 2011年4月6日

ニーチェ“ツァラトゥストラ”第２回「“神の死”から“超人”へ」第6話

ニーチェは、神への信仰を「弱者のルサンチマン」として切り捨てた。さらに「神は死んだ」というコトバで、キリスト教的な価値観が崩壊していることを人々に知らせようとした。「神の死」の先にあるもの、それは軸を失い、自暴自棄になった無気力状態「ニヒリズム」だ。ニーチェがニヒリズムを乗り越える方法として説いたのが「超人」だ。ルサンチマンやニヒリズムを克服し、常に創造的に生きる「超人」とは何か。その思想に迫る。

S1 · E7 · 2011年4月13日

ニーチェ“ツァラトゥストラ”第３回「永遠回帰とは何か？」第7話

ニーチェは、「超人」になるためには「永遠回帰」の思想を受け入れなければならないと説く。「おまえの過去は何回も巡ってくる。何度巡ってきてもよいと思える生き方をしろ」と鼓舞し、『ツァラトゥストラ』はクライマックスを迎える。「永遠回帰」はニーチェが大失恋をした直後にひらめいた発想ともいわれ、ニーチェ哲学の神髄であるが、難解なため、誤解も多い。そこで「永遠回帰」の発想をわかりやすく解説。その世界観に迫る。

S1 · E8 · 2011年4月20日

ニーチェ“ツァラトゥストラ”第４回「現代に“超人”は可能か？」第8話

ルサンチマンやニヒリズムを乗り越え、「永遠回帰」の思想で生を肯定できる人、それがニーチェのいう「超人」だ。最終回は、特別ゲストとして精神科医・斎藤環さんを交えて対談。政治も経済も混沌（こんとん）とした現代を、「超人」として生きることは可能なのか？　今、求められる「超人像」とは、どのようなものか？　徹底討論する。「現代における超人的生き方」をニーチェ哲学から探る。

S1 · E9 · 2011年5月4日

孔子“論語”第１回「人生で一番大切なこと」第9話

“孔子は天才的な人物”と思われがちだが、実は遅咲きの苦労人だった。母１人、子１人で育った孔子は、貧しさのなか、勉学に励んだ。そしてようやく５０代になって、大臣にまで上り詰めたが、政治闘争に敗れ、長い亡命生活を送ることになった。こうした孔子の経験が、含蓄のある「論語」のことばを生み出しているのである。孔子は、人生について何が一番大切だと言っているのか。第１回では、孔子の思想の根本に迫る。

S1 · E10 · 2011年5月11日

孔子“論語”第２回「自分のアタマで考えよう」第10話

不況が続き、若者の就職難が問題になっているが、実は孔子の私塾も仕事を求める若者たちにとって「ハローワーク」としての面があった。入学料は干し肉の束を納めるだけ。当時としては、最も軽い手土産で教えを受け、出世の糸口を見つけることが出来た。孔子は弟子に、さまざまなコトバを残しているが、そこにはあえて結論を出さず、弟子に自分の頭で考えさせようとする姿勢が見られる。孔子が伝えたかったメッセージをひもとく。

S1 · E11 · 2011年5月18日

孔子“論語”第３回「人を動かすリーダー論」第11話

孔子のことばを集めた「論語」は、リーダーとしての生き方にも多くふれている。有名な明治の実業家・渋沢栄一も、論語を座右の銘としていたことで知られ、その精神を生かして５００以上の企業を立ち上げた。論語には、苦境にある時の責任の取り方、人を評価する時に忘れてはならないことなど、現代人にとっても役に立つことばが、ちりばめられている。チームリーダーとして働くビジネスパーソンが、日々の仕事に役立つ教訓を学ぶ。

S1 · E12 · 2011年5月25日

孔子“論語”第４回「信念を持ち逆境を乗り切ろう」第12話

孔子は、自らの挫折体験をふまえ、「心に理想があれば逆境に打ち勝つことができる」と説いた。「論語」最終回では、講師・佐久協さんに加え、東レ経営研究所・特別顧問の佐々木常夫さんを招く。論語好きの母に育てられ、自閉症の長男やうつ病の妻を支えながら、仕事を続けてきた佐々木さん。番組では、佐々木さんが座右の銘としている論語のことばに、佐久さんが独自の解釈を加え、孔子のメッセージをひもといていく。

S1 · E13 · 2011年7月6日

福沢諭吉“学問のすゝめ”第１回「学問で人生を切りひらけ」第13話

第１回は「学問のすゝめ」が書かれた時代背景を知り、福沢諭吉が、なぜ「学問」を重んじたかを探る。福沢が執筆を始めた明治５年は、廃藩置県の翌年。全国で２００万人の武士が一斉に“失業者”となった社会で、福沢が切り札と考えたのが「学問」、特に『人間普通日用に近き実学』だった。全編に流れる「学問」への信頼と敬意から、福沢の目指した理想を読み解く。

S1 · E14 · 2011年7月13日

福沢諭吉“学問のすゝめ”第２回「国とわたりあえる人物たれ」第14話

明治維新はヨーロッパの市民革命と異なり士族主導で行われたため、時代は変わっても“官尊民卑”は大きく変わらなかった。福沢は当時の国民の態度を『日本にはただ政府ありて、いまだ国民あらずといふも可なり』と一喝。政府を恐れず頼ることもない逞しい社会を国民が築くことで、国全体を変えていくことも可能であると説いた。国民と政府が両立して、初めて国家を整備し充実できると考えた福沢の思想の斬新さに迫る。

S1 · E15 · 2011年7月20日

福沢諭吉“学問のすゝめ”第３回「独立自尊で生きよ」第15話

「学問のすゝめ」において福沢が「学問」と並び繰り返しその重要性に言及したのが「独立」という概念だ。福沢はまず、自分自身の独立をはかり、さらに他人の独立を助け、社会の進歩に貢献することで、人は真の独立者となることができると考えた。『一身独立して一国独立する』という言葉に表れるように、人々が私利私欲で小さくまとまることを戒め、常に大きな視野を忘れなかった、福沢の唱えた新しい生き方を深める。

S1 · E16 · 2011年7月27日

福沢諭吉“学問のすゝめ”第４回「いま“学問のすゝめ”をどういかすか」第16話

最終回は、いま「学問のすゝめ」の精神をどう社会にいかすかを、ゲストを交えて対談。現在、日本は東日本大震災によって、政治も経済も社会も危機的状況に直面している。そんな中で私たちは何を心の中に持って生きればいいのか。福沢が遺した珠玉の言葉を味わいながら、「学問のすゝめ」が投げかける現代社会へのメッセージについて徹底的に語り合う。

S1 · E17 · 2011年9月7日

ブッダ“真理のことば”第１回「生きることは苦である」第17話

９月はブッダが語った言葉をまとめたとされる「真理のことば」。釈迦族の王子だったブッダは、老いや病などの苦しみについて悩み、家族を捨てて出家し、思索に励んだ。そして悟りを開いた時、ブッダは自らが考えた真理を人々に語る。それが最初の説法とされる「真理のことば」１９１番だ。ブッダは、人生はさまざまな苦しみに満ちているが、その苦しみには理由があり、解決出来ると説く。人間のエゴを見つめたブッダの真意に迫る。

S1 · E18 · 2011年9月14日

ブッダ“真理のことば”第２回「うらみから離れる」第18話

人間は現実と希望とのギャップに常に苦しみ、常に世の中が自分にとって都合のよい状態であることを願っている。しかし、その願いがかなわないと知る時、人は世の中や他人を恨み、正常な判断力を失いがちだ。そして「あの人は私に意地悪をしている」などと、根拠なく思いこんでしまうことがある。ブッダは、こうした状態を「無明」と称した。第２回では「恨み」を通して、さまざまな「煩悩の親玉」ともいえる「無明」について学ぶ。

S1 · E19 · 2011年9月21日

ブッダ“真理のことば”第３回「執着を捨てる」第19話

人はしばしば、さまざまなものに執着して生きている。しかし執着が強すぎると、家族や財産といった幸せをもたらすはずのものも、思い通りにならないことにいらだち、苦しみを感じてしまう。ブッダは、自分勝手な執着を戒めるとともに、執着に苦しむ自分を救うには、心の持ち方が大切だと説いた。すなわち、心を整え、柔軟な価値観を持つように心がけることが、過度の執着を捨てることにつながるとした。執着を捨てるヒントを探る。

S1 · E20 · 2011年9月28日

ブッダ“真理のことば”第４回「世界は空（くう）なり」第20話

ブッダは、人の心がどのように変化するかを、因果関係に基づいて論理的に分析した。そして集中して考え、自分の心の状態がどうなっているか、客観的に把握することが悟りへの道であるとした。最終回では、大阪大学の教授で認知脳科学を研究している藤田一郎さんを招く。そして今シリーズの講師役・佐々木閑教授とともに、科学の面からブッダの教えを検証する。客観的に考えて感情を制御することは可能なのか、ともに語り合う。

S1 · E21 · 2011年10月5日

マキャベリ　君主論　第１回「自立した人間として生きろ」第21話

２９歳でフィレンツェの外交官に抜てきされたマキャベリは、さまざまな君主との交渉を行った経験から、政治における決断の重要性を知っていた。４３歳の時、外国の介入によるクーデターで政府を追放されると、マキャベリは自らを奮い立たせるように政治論文を書く。それが君主論だ。リーダーは、時に非情であっても、ぶれない決断が大事だと説いた君主論は、道徳論ばかりが語られていた当時では、極めて斬新なリーダー論だった。

S1 · E22 · 2011年10月12日

マキャベリ　君主論　第２回「リーダーの条件とは」第22話

「君主論」で、優れた統治の例として書かれているのが、冷酷さで知られるヴァレンティーノ公のチェーザレ・ボルジアだ。チェーザレは占領した町で側近を長官に任命、裁判の公正化など改革を矢継ぎ早に進めた。しかし厳しい統治に民衆の不満が高まると、今度は側近に罪を着せて処刑してしまう。マキャベリは政治には果断な決断が必要で、民衆を味方につけなくてはならないと説く。君主論から、現代にも通じるリーダーの条件を学ぶ。

S1 · E23 · 2011年10月19日

マキャベリ　君主論　第３回「人間関係の極意」第23話

「君主論」では、人間関係のあり方にも多くのページが割かれている。そこには、恩恵や賞罰の与え方、さまざまなグループをまとめあげる技、部下への接し方、他人との距離の取り方など、具体的な方法が事細かに記されている。大衆は移り気なものだと痛感していたマキャベリは、人心をつなぎとめるためには、常に細心の注意を払うべきだと考えていた。第３回では、人つきあいに潜むワナと、人の心をつかむ極意について考える。

S1 · E24 · 2011年10月26日

マキャベリ　君主論　第４回「賢い交渉のツボ」第24話

フィレンツェは小国で、安全保障をフランスに頼っていた。しかしフランスとの交渉は、戦費の負担を巡り、紛糾することが多かった。こうしたなか、マキャベリは戦費を分割払いにすることに成功。高い交渉力を発揮した。最終回では、講師・武田好さんに加え、元外交官・東郷和彦さんを招く。「君主論」や、マキャベリが書いた書簡などを基に、国際外交について考える。「現代にも通じる交渉術のツボとは何か」を共に語り合う。

S1 · E25 · 2011年11月2日

アラン“幸福論”第１回「人は誰でも幸福になれる」第25話

不幸をなげき悲しみ、他人や社会のせいにするのはたやすい。しかし自己憐憫からは何も生まれないとアランは述べる。そして幸福を得る方法としてまず大事なのは、不幸の原因を見詰め、対処法を見つける事だという。そしてアランは、気分が沈まないようにするため、意識的にあくびや背のびをして気分をリラックスさせるといいと語った。第１回では、誰にでも出来る幸福への道筋を解説、負の感情にとらわれないようにする術を学ぶ。

S1 · E26 · 2011年11月9日

アラン“幸福論”第２回「人生の主役になれ」第26話

アランは幸福の例として芝居をあげる。つまらない芝居を見ると退屈だが、自分が芝居に出る時には、つまらない芝居でも退屈しない。だから「幸せになりたい人は、舞台に上がらなくてはならない」という。幸福を得るためには“人生の主役”になって、前向きに努力することが何より大切だ。もちろん努力は苦しいことでもある。しかし、人は苦しさを乗り越えた時こそ、幸福を感じる。“棚ぼた式の幸せはあり得ない”とアランは記した。

S1 · E27 · 2011年11月16日

アラン“幸福論”第３回「ダンスのように人とつきあう」第27話

「礼儀を知らない人は、よい人間関係を築けない。そのため人は礼儀を学ぶ必要がある」とアランは言う。アランは“礼儀とはダンスのようなものだ”とした。規則だけ覚えても、自然に動けるようにならなくては、ダンスにならない。過剰に意識するのではなく、半ば無意識のうちに相手に敬意を払えるようになること。それが礼儀だと説いた。ありのままの相手を受け入れられる広い心を持つこと、それも幸せには大切なことなのだ。

S1 · E28 · 2011年11月23日

アラン“幸福論”第４回「幸福になることは義務である」第28話

幸福論の終盤でアランは「幸福とは義務である」と結論づける。“一人一人が幸福であろうと決意することが、社会全体をよりよくする”とアランは考えたのだった。最終回では幸福論のファンだという、医師・鎌田實さんをスタジオに招く。震災など、社会全体が未曽有の困難に直面している今、アランの言葉をどう受け取るべきなのか。「幸福は人の“徳”である」と位置づけたアランの真意に迫り、私たちの人生の指針とする。

S1 · E29 · 2011年12月7日

宮沢賢治“銀河鉄道の夜”第１回「賢治の伝言」第29話

この４０年間で繰り返し「銀河鉄道の夜」を翻訳してきたロジャー・パルバースさんは、今回賢治の足取りを追って、東北・岩手を訪問。賢治の愛した美しい高原に赴き、物語の世界への想像を膨らませた。「銀河鉄道の夜」を賢治が書いた動機は、“最愛の妹・トシを失った悲しみからだった”とパルバースさんは言う。生と死をテーマに描いた「銀河鉄道の夜」の奥深い世界に迫る。

S1 · E30 · 2011年12月14日

宮沢賢治“銀河鉄道の夜”第２回「悲しみから希望へ」第30話

東日本大震災を経験した今、私たちは、いかにその悲しみを乗り越え、希望を見いだせば、よいのだろうか。悲しみから前を向くためにヒントとなるシーンが「銀河鉄道の夜」にある。番組では、代表的な２か所を紹介。そこを読み解きながら、どんな状況にあっても“決して私たちは無力ではない”というメッセージを、死の前まで「銀河鉄道の夜」を書き続けた宮沢賢治の生き方に見いだす。

S1 · E31 · 2011年12月21日

宮沢賢治“銀河鉄道の夜”第３回「みんなつながっている」第31話

閉塞感に覆われ始めている日本。“そうした時にこそ、私たちはこの世界で決してバラバラではなく、すべてがつながっていると考えるのは有効ではないか”とパルバースさんは語る。森羅万象のつながりを見つめ続けた賢治。その思想は「銀河鉄道の夜」にも貫徹している。「鳥を捕る人」「さそりの逸話」など、「銀河鉄道の夜」の不可思議な世界を読み解きながら、その奥にある「つながり」の思想を探っていく。

S1 · E32 · 2011年12月28日

宮沢賢治“銀河鉄道の夜”第４回「ほんとうの幸せ」第32話

もし宮沢賢治が生きていたら「ほんとうの幸い」について、私たちに何を語るだろうか。賢治の世界を見つめてきた鎌田東二さんは言う。「歌え、踊れ、そして笑え」。農民に文化や芸術を教えた賢治は“体の底からあふれてくる感情こそ大切だ”と考えた。一方パルバースさんは「銀河鉄道の夜」に描かれた、どこまでも行けるジョバンニの切符は、すべての人の心の中にあるという。賢治が教えるもっとも大切な精神は「自由」であると。

S1 · E33 · 2012年1月4日

兼好法師“徒然草”第１回「心地よい人づきあいとは」第33話

兼好は気を使わずに済む友こそ、よい友だと考えた。一方で、親しい仲でも時には改まった態度を示すとよいとしるした。人間関係は互いに気を遣わなくなった時に落とし穴がある。そこで兼好は、なれ合いになったら距離をおき、疎遠になったら距離をせばめ、常に新鮮な関係を保つとよいとした。また兼好は、なまはんかな覚悟で妻や家族を持つことも厳しくいましめた。人間の弱さを熟知していた兼好の気配り術と人間関係の極意を学ぶ。

S1 · E34 · 2012年1月11日

兼好法師“徒然草”第２回「上達の極意」第34話

兼好は、上達したいと願う時には形だけでもよいから達人のマネをすることから始め、人前に出ることを恥じるなと説いた。そして大事だと思っていることは、タイミングと関係なく今すぐ取りかかれと述べている。人生は一瞬一瞬の積み重ねであり、同じことは２度と起きない。毎日に緊張感を持って生きることが、自分を高めることになると兼好は説く。第２回は、徒然草に書かれたさまざまな上達論から、自己啓発に必要な心構えを学ぶ。

S1 · E35 · 2012年1月18日

兼好法師“徒然草”第３回「世間を見抜け」第35話

いわゆる世間というものは、あらぬウワサを立てられたりする恐ろしいものである。そんな世間に振り回されて嫌な思いをしないためには、どうしたらよいのだろうか。兼好は、自省を怠らず、自分自身をさまざまな方角から見つめ直すことを勧めた。そして、自分のことを賢いと思っている人の慢心を強くいさめた。また第３回では、兼好が指摘した人が陥りがちな落とし穴を学ぶ。そして世間に対じする時に必要な心構えについて考える。

S1 · E36 · 2012年1月25日

兼好法師“徒然草”第４回「人生を楽しむために」第36話

最終回では、大学で日本文学を学び、徒然草の大ファンである作家・嵐山光三郎さんを招く。兼好は成功や失敗といった固定概念を嫌った。そして完全なものでなく、不完全なものを愛した。こうした柔軟で優しい視線があったからこそ、兼好は、世の中の真実を見つめる力を養うことができたのだと、嵐山さんは考えている。最終回では、平凡な日常を楽しみ、自由に生きた兼好の姿を通して、人生を前向きに過ごす方法について語り合う。

S1 · E37 · 2012年2月1日

新渡戸稲造“武士道”第１回「正義・日本人の美徳」第37話

新渡戸稲造は、義と勇、礼や仁など、さまざまな武士道の徳目について解説している。新渡戸は、特に大事なものは義と勇であり、正義を守る勇気を持つ者こそが、真の武士だとしるした。さらに、武士が目指すべき究極の目標として名誉を挙げた。武士にとって忠義とは、他人から強制されるものではなく、名誉を得るための自己実現の手段だった。第１回では、武士道を通して、今の日本人にも脈々と流れている正義感について考える。

S1 · E38 · 2012年2月8日

新渡戸稲造“武士道”第２回「名誉・日本人の責任の取り方」第38話

昔の日本人は、腹に魂が宿っていると考えていた。そのため武士は、責任を取るとき切腹した。切腹とは真心を示す意味もあったのである。一方で切腹は、人の死を軽んじる傾向を生んだ。また部下に詰め腹を切らせ、責任の所在を曖昧にしてしまうこともあった。新渡戸稲造は武士の勇気をたたえるとともに、陥りがちな欠点も指摘。「いたずらに死を選ぶことはひきょうである」と記した。第２回は武士道から日本人の責任感を見つめる。

S1 · E39 · 2012年2月15日

新渡戸稲造“武士道”第３回「忍耐・謎のほほ笑み」第39話

外国人にとって、日本人の行動には謎が多く、誤解を生じやすい。新渡戸稲造が生きた時代、外国人の間では「日本人が苦しい時に、ほほ笑むのは鈍感だからだ」という指摘すらあるほどだ。そこで新渡戸は、武士にとって感情をむき出しにすることは、礼に反し、勇気のない行為に当たると解説。苦しい時のほほ笑みは、自分の心の平衡を保つための手段なのだと記した。第３回では、日本人の忍耐力の源泉とは何かを、武士道からひもとく。

S1 · E40 · 2012年2月22日

新渡戸稲造“武士道”第４回「武士道・その光と影」第40話

新渡戸稲造は武士道の長所だけでなく、短所も的確に指摘した。新渡戸の武士道に対する思いとは何だったのだろうか。最終回では、国際協調に務めた新渡戸に大きな関心を寄せてきた、元国連事務次長の明石康さんを招く。明石さんは、グローバル化が進む中、日本人の原点を見つめ直したいという思いが、今の武士道の人気につながっていると考えている。今なお私たちの精神に大きな影響を与えている武士道。その光と影を明らかにする。

S1 · E41 · 2012年5月2日

フランツ・カフカ　変身　―第１回　しがらみから逃れたい― 第41話

「変身」は人間の真実をついた作品であるとともに、著者カフカ自身が投影されている作品でもある。カフカはサラリーマンとして働いていたが、本当は小説を書くことに集中したいと思っていた。そのため外に出かけて働くのは大変な苦痛だった。「変身」の主人公・グレーゴルが虫になり部屋に閉じこもるのも、カフカの出社拒否願望の現れと解釈できる。第１回では、社会や家族のしがらみから逃れたいと願う人間の心情について考える。

S1 · E42 · 2012年5月9日

フランツ・カフカ　変身　―第２回　前に進む勇気が出ない― 第42話

「変身」では、グレーゴルが次第に怠け者になる。毎日寝て過ごし、天井で遊ぶのが日課になる。家族を養う重圧から解放され、ホッとしているかのようなグレーゴル。それはカフカ自身の願望とも受け取れる。カフカは繊細すぎる男で、決断がなかなか出来なかった。仕事、結婚、家庭…人生には決断が付きものだが、第２回では、人生に自問自答し続けたカフカの葛藤をひもとく。

S1 · E43 · 2012年5月16日

フランツ・カフカ　変身　―第３回　居場所がなくなるとき― 第43話

「変身」では話が進むにつれ、虫になったグレーゴルが人間扱いされなくなる。最後には妹までもが「あれはもうお兄さんではない」と叫ぶ。もはやグレーゴルは、やっかい者以外の何者でもなかったのだ。そこには、現代の社会や家族にも通じる現実が、鮮やかに描かれている。例えば親の介護に疲れたとき、グレーゴルの家族と同じような気持ちになることはないだろうか。第３回では、居場所を失ってしまった時の恐ろしさを描きだす。

S1 · E44 · 2012年5月23日

フランツ・カフカ　変身　―第４回　弱さが教えてくれること― 第44話

グレーゴルの死後、家族はピクニックに出かける。困った虫がいなくなった開放感に満たされ、休日を楽しむ家族。そこには人間の残酷さが鮮やかに描かれている。「絶望名人カフカの人生論」を記した頭木弘樹さんは、カフカは弱い人だったからこそ、誰も気がつかない人間のエゴに注目し、真実を描くことが出来たのだと考えている。常に絶望しているようでいて、したたかに人間を見つめていたカフカ。その感性の鋭さをともに語り合う。

S1 · E45 · 2012年6月6日

パスカル“パンセ”　第１回　人生は選択の連続だ！第45話

人生に選択はつきものだ。ではその選択は、きちんとしたものだろうか？企業の就職人気ランキングは時代と共に変わるが、それは社会の空気によるとも言える。パスカルは人間の判断は環境や習慣などの外的要因に大きく左右されるとした。また人間の願望には限りがなく、常に「この選択でよいのか」と悩み続けるとも記した。流されやすく欲深い…それが人間の本性なのだ。第１回では、人間の思考にはどんな弱点があるのかを考える。

S1 · E46 · 2012年6月13日

パスカル“パンセ”　第２回　もっと誰かにほめられたい！第46話

人間の願望は自己愛に源を発している。自分を認めてほしいという思いが、生きる原動力になっている。しかし自己愛は、時には自慢や嫉妬、羨望を生んでしまう。また人間は、自己愛によって現実をきちんと直視出来ないことが多い。耳の痛い真実は、身分の上下に関係なく、あらゆる人を傷つけるからだ。パスカルは、人間の考えることは常に自己愛によって、ゆがんでいるとした。第２回では、人間の自己愛について解き明かしていく。

S1 · E47 · 2012年6月20日

パスカル“パンセ”　第３回　生きるのがつらいのはなぜか？第47話

趣味もなく仕事もない状態で部屋に閉じこもっていると、気分が沈んでいくだろう。人間は考えることをやめることができない。だから何もしないでいると思考が空回りして、かえって苦しむのだ。パスカルは人間は何かに熱中していないと生きられないとした。そして人間が何かに熱中するのは、やがて訪れる死の恐怖から目をそらし、死を忘れるためだとパスカルは述べた。第３回では、死とは何か、生きるのがつらいのはなぜかを考える。

S1 · E48 · 2012年6月27日

パスカル“パンセ”　第４回　人間は考える葦（あし）である第48話

最終回はゲストとして分子生物学者の福岡伸一さんを招く。福岡さんはこれまで科学の限界を痛感してきた。世界には複雑な要素があまりにも多く、全ての因果関係を突き止めることは不可能ともいえるからだ。「パスカルは“人間には分からないことがある”という事実を前に、人間のおごりをいましめた」と福岡さんは言う。原発事故など人間の理性の落とし穴が明らかになった今、私たちが忘れてはならないことは何なのかを語りあう。

S1 · E49 · 2012年7月4日

紫式部“源氏物語”　第１回　光源氏のコンプレックス第49話

聡明で美しい光源氏は、天皇になるはずの能力と血筋を持った男だったが、母の身分が低かったことから源氏という臣下の地位にされてしまう。そのため、不遇感から強い上昇志向を持つようになり、それが天皇の后（きさき）など身分の高い女性との禁断の恋に結びついていく。第１回では、光源氏のコンプレックスにスポットをあてる。さらに、単なる恋物語ではなく、政治小説としての側面も解説、源氏物語の全体像を明らかにする。

S1 · E50 · 2012年7月11日

紫式部“源氏物語”　第２回　あきらめる女　あきらめない女第50話

源氏物語には、さまざまなタイプの女性が登場する。年上インテリ女性が抱える苦悩を描いた六条御息所。愛されながらも子どもがない悲しさを感じる紫の上。晩年には母親としての幸せを手に入れる明石の君。男から愛されることを選ぶか、それとも母として生きることを選ぶか。物語の女たちは、悩みながら生きる。人生、すべてを手に入れることはできず、何かをあきらめなくてはならない。女にとってのあきらめの意味を探っていく。

S1 · E51 · 2012年7月18日

紫式部“源氏物語”　第３回　体面に縛られる男たち第51話

人生の後半、光源氏は政治の表舞台で栄華を極める。しかし、この辺りから老いが目立ち始め、若いころと違って女を自由に出来なくなる。新たに迎えた妻・女三の宮は源氏よりも若い柏木の子を宿してしまい、ひそかに思いを寄せていた玉鬘（たまかづら）も寝取られ、長年連れ添った紫の上までもが別れたいと言いだす。第３回では光源氏の晩年を描く。そして世間的な体面を気にしながらも女に執着する男の未練と弱さを見つめていく。

S1 · E52 · 2012年7月25日

紫式部“源氏物語”　第４回　夢を見られない若者たち第52話

光源氏の死後、物語はその息子や孫が主人公となる。彼らは、幼いころから恵まれた環境に育った。そのため、父と異なり野心を持つことが出来ず、生きる強さに欠けていた。女を全力で愛することが出来ない男の恋は、互いのすれ違いを生み、新たな悲劇へと発展してしまう。最終回では「宇治十帖（じょう）」を中心に、夢見ることを忘れてしまった草食系男子の心の奥底を見つめるとともに、現代の恋愛事情との共通点を探っていく。

S1 · E53 · 2012年8月1日

フランクル“夜と霧”　第１回　絶望の中で見つけた希望第53話

ナチスの収容所では、ガス室に送られるかどうかはちょっとした偶然で決まった。先が見えない中、囚人たちの間ではクリスマスに解放されるとのウワサが広まった。しかしそれが裏切られると、急に息を引き取る者が多かった。自暴自棄になりスープをタバコに交換してしまう者もいた。その一方で、力尽きることなく希望を捨てずに生き残る者もいた。第１回では、収容所での体験を通して、生きる意味とは、希望とは何なのかを考える。

S1 · E54 · 2012年8月8日

フランクル“夜と霧”　第２回　どんな人生にも意味がある第54話

私たちは、自由で自己実現が約束されている環境こそが幸せだと思っている。しかし災害や病気などに見舞われた時は、そうはいかない。収容所はその最悪のケースだ。だが、それでも幸せはまだ近くにあるのではないかとフランクルは考えた。人間は欲望だけではなく、家族愛や仕事への献身など、さまざまな使命感を持って生きている。どんな状況でも自分の本分を尽くす。そこに“生きる意味”があるのだ、とフランクルは訴える。

S1 · E55 · 2012年8月15日

フランクル“夜と霧”　第３回　運命と向き合って生きる第55話

収容所には、極限状態でも人間性を失わなかった者がいた。囚人たちは、時には演芸会を催して音楽を楽しみ、美しい夕焼けに心を奪われた。フランクルはそうした姿を見て、人間には「創造する喜び」と「美や真理、愛などを体験する喜び」があると考えた。しかし過酷な運命に打ちのめされてしまっていては、こうした喜びを感じとることはできない。つまり、どんな状況でも運命にきぜんとした態度をとることが、生きる力となるのだ。

S1 · E56 · 2012年8月22日

フランクル“夜と霧”　第４回　苦悩の先にこそ光がある第56話

フランクルは、生きる意味は自ら発見するものであり、苦しみは真実への案内役だと説いた。フランクルの言葉に支えられながら生きてきたという、姜尚中さんをスペシャルゲストとして招く。姜さんは「与えられた運命を引き受け、それをバネにすることで成長が生まれる」と言う。先行きの見えない不安が広がっている今、わたしたちは生きる希望をどのように見いだすべきなのだろうか。「夜と霧」から考える。

S1 · E57 · 2012年9月5日

チェーホフ“かもめ”　第１回　たくさんの恋第57話

チェーホフは代表的な戯曲「かもめ」の中で、さまざまな恋を描いている。古典的な文学の世界なら、そうした恋の多くはさまざまな障壁を乗り越えながら成就していくものだが、「かもめ」で描かれる「たくさんの恋」は、ほとんどが片思いの一方通行だ。めでたく成就する恋はまずない。一つ一つの恋を紹介しながら、なぜチェーホフはこのような恋のありさまを書いたのか、東京大学大学院教授・沼野充義さんと読み深めていく。

S1 · E58 · 2012年9月12日

チェーホフ“かもめ”　第２回　すれちがい第58話

「かもめ」には多くの人物が登場し、多くの人間関係が描かれているが、そこで繰り広げられるのが「すれちがい」。交わされる会話はかみ合わず、それぞれの思いは相手には届いていないのではないかという世界だ。現代社会に通じるコミュニケーション不全や人間の孤独、そして人間は本当に分かり合えるのかというテーマを、チェーホフはすでに描き出していた。その背景にあるチェーホフの人生観とは、どのようなものだったのか。

S1 · E59 · 2012年9月19日

チェーホフ“かもめ”　第３回　自分をさがして第59話

「かもめ」に登場する文学青年は、作家になる夢を果たしながらも迷い続け、かつて恋人だった女優志望の少女は名を成せず、私生活では離婚などボロボロになりながらも生きる道を求め続ける。１９世紀末、革命前夜のロシアでは、それまでの価値観が崩れ多くの若者たちが成すべき事を模索していた。人生において、自分が本当にすべきことは何か。チェーホフの投げかけた問いを、今の私たちに重ねながら考えていく。

S1 · E60 · 2012年9月26日

チェーホフ“かもめ”　第４回　人生は悲劇か　喜劇か第60話

「かもめ」は文学青年・トレープレフの自殺の知らせで終わる。唐突な終わり方で、悲劇にしか思えない結末だ。しかしチェーホフは、友人への手紙に「かもめ」は喜劇であると記している。「かもめ」は悲劇か、喜劇か。人生を扱いながら、答えを言わず、問いかけのみをするチェーホフ。最終回は、チェーホフの一人芝居を演じてきた俳優の柄本明さんを交え「かもめ」を私たちの「人生」と置き換えながらこの問題を語り尽くす。

S1 · E61 · 2012年10月3日

鴨長明“方丈記”　第１回　知られざる災害文学第61話

「無常観」を表したことで知られる「方丈記」。実は前半のほとんどを、平安末期に起きた大火、つじ風、遷都、飢きん、大地震の記録に当てている。その描写力は、東日本大震災で多くのメディアが引用するほどリアルなものだ。さらに、災害に対する都会のぜい弱さ、庶民を顧みない政治のあり方、そして人々の記憶の風化現象を指摘するなど、いつの時代でも通用する視点で捉えている。災害記録文学として「方丈記」の魅力をひもとく。

S1 · E62 · 2012年10月10日

鴨長明“方丈記”　第２回　負け組　長明の人生第62話

鴨長明の自分史ともいえる「方丈記」だが、長明は、なぜか自分の過去については多くを語らない。方丈の庵（いおり）に住むようになったいきさつも「不運が重なり、居場所がない」と語るのみ。長明はなぜ世捨て人となり方丈記を書いたのか？同時代の貴族の日記や、長明自身が詠んだ歌からは、俗世間を離れたいと願いつつ、同時に栄達も諦めきれない、普通の人・長明の姿が浮かび上がる。方丈記に記されなかった長明の人生に迫る。

S1 · E63 · 2012年10月17日

鴨長明“方丈記”　第３回　捨ててつかんだ幸せ第63話

「方丈記」の後半、すべてを捨てた長明は、まるで人生の憂鬱から解放されたかのように、生き生きと過ごす。そこには、自分の不運を嘆き、人生を「諦める」のではなく、不運を悟った上で「執着」を捨て、それでも満足して生きていけることを発見した、長明の得意げな顔が見える。家を捨て、都を捨て、栄達を捨て、人間関係を捨てた鴨長明。その先に見えた幸せとは、なんだったのか？長明が到達した「無常」の境地を見つめる。

S1 · E64 · 2012年10月24日

鴨長明“方丈記”　第４回　不安の時代をどう生きるか？第64話

「方丈記」の最後、鴨長明は突如立ちすくみ考える。「執着を捨てる」ことに執着する自分は、悟っていないではないかと。しかしその自問に答える術を知らないまま「方丈記」は終わる。作家で僧侶の玄侑宗久さんは、自分の考えさえも絶対だと決めつけない心の在り方を貫く長明の姿勢こそ、究極の「無常」ではないかと考えている。３．１１後、心の在りようについて積極的に発言している玄侑さんと共に長明が残した問いかけを考える。

S1 · E65 · 2012年11月7日

アインシュタイン“相対性理論”　第１回　光の謎を解き明かせ！第65話

光速に近づくと時間が遅くなる？重力で宇宙空間がひずむ？常識とは、かけ離れた世界に感じられる相対性理論。アインシュタインは、なぜこのような理論を考えたのだろうか。２０世紀初頭、当時の物理学者は光の謎を解明できずにいた。その謎に挑んだのが相対性理論だった。アインシュタインは、時間と空間は相対的に変化するという極めてユニークな発想に基づき、問題を解決。第１回は相対性理論が誕生するまでの経緯を語る。

S1 · E66 · 2012年11月14日

アインシュタイン“相対性理論”　第２回　時間と空間は縮む第66話

アインシュタインは「光の速度は、どの観測者から見ても、一定である」とした。この原理に基づくと、光速に近いような速い速度で移動する宇宙船の中では、時間がたつのが遅く感じられるという不思議な現象が起きる。変化するのは時間だけではない。宇宙船が速い速度で移動する時、宇宙船の中の人にとっては、周囲の空間が縮んで見えるという。第２回では、相対性理論の基礎から、時間と空間に関わる不思議な現象を解説する。

S1 · E67 · 2012年11月21日

アインシュタイン“相対性理論”　第３回　驚きのエネルギー革命第67話

アインシュタインは光が最も速い理由について、光に質量がないからだとした。そして光以外の物質は速度が上がるにつれ質量が増すとした。例えばロケットの場合、光速に近づくにつれロケットの質量が増える。そのため次第に加速が難しくなり、質量ゼロの光に追いつけない。またアインシュタインは、物質の質量には膨大なエネルギーが隠されているとした。この理論に基づいているのが原子力だ。第３回では、エネルギーの謎に迫る。

S1 · E68 · 2012年11月28日

アインシュタイン“相対性理論”　第４回　ゆがんだ宇宙　重力の正体とは第68話

太陽と地球の間には重力が働いて互いに引き合っており、この力が釣り合っているので地球が回っていると、私たちは思いがちだ。ところがアインシュタインは、太陽の巨大な質量のために太陽の周りの空間が曲げられており、そのゆがみに沿って地球が進んでいると考えた。つまり重力とは空間が曲がることによって生まれる運動なのだ。第４回では、重力の正体を明らかにするとともに、ブラックホールの謎やタイムマシンの可能性を語る。

S1 · E69 · 2012年12月5日

サン＝テグジュペリ　星の王子さま　第１回　子どもの心を忘れずに第69話

物語は飛行士が思い出を語る形で進む。飛行士は幼いころ、画家になるのが夢だった。しかし才能を認めてもらえず、夢を諦めた。ある日、飛行士は砂漠に不時着し、星からやって来た不思議な王子に出会う。王子の純粋な質問に答えるうちに飛行士は、あることに気付く。自分が物足りない毎日を送っていたのは、子どものころの情熱を失っていたからだと。第１回では、子どもの心を持ち続けることが、人生にとってどんなに大切かを語る。

S1 · E70 · 2012年12月12日

サン＝テグジュペリ　星の王子さま　第２回　悲しい勘違い第70話

王子は飛行士にこれまでの旅を語り始める。ある日、王子の星にバラが咲いた。バラを見たのは初めてだった王子は感激して世話をするが、バラは強気で王子につれなかった。実はバラは、王子への愛を素直に表せなかったのである。王子は傷つき、星々を巡る旅に出る。そこには自己中心的な欲望にとらわれた大人たちがいた。王子はそうした大人たちとの出会いを通し成長する。そしてバラに対する思いも、大きく変わっていくのだった。

S1 · E71 · 2012年12月19日

サン＝テグジュペリ　星の王子さま　第３回　本当の絆のつくり方第71話

７つ目の星・地球で、王子は５０００本のバラが咲く庭を目にする。世界にひとつしかないと思っていたバラが、こんなにある。自分が愛したバラが、何の変哲もない花に過ぎなかったことを知り、王子はショックを受ける。するとキツネが王子に声をかけ、愛は時間によって育まれると王子に言う。共に過ごした時があるからこそ、かけがえのない唯一の存在になるのだと。王子はキツネとの出会いを通し、幸せと時間の意味を知る。

S1 · E72 · 2012年12月26日

サン＝テグジュペリ　星の王子さま　第４回　すべては心で変わる第72話

飛行機の修理は進まず、飲み水も尽きた。そこで王子は、井戸を探しに行こうと提案する。歩きながら王子は「月夜の砂漠が美しいのは、砂漠が井戸を隠しているからだ」とつぶやく。初対面の時と仲良くなった後では、人の印象が異なるように、世界は心によって違う姿を見せる。心の影響力の大きさを、王子は美しい言葉で表現したのだ。そして夜が明ける頃、ついに井戸が見つかる。それは２人の友情が、確かなものになった瞬間だった。

S1 · E73 · 2013年1月9日

般若心経　第１回　最強の２６２文字第73話

わずか２６２文字に大乗仏教のエッセンスを凝縮した「般若心経」。現在広く用いられているのは、仏典を求めてインドに赴いた唐の玄奘三蔵の訳によるものだ。玄奘三蔵は膨大な経典を翻訳したが、「般若心経」の翻訳にあたって工夫したのが、読経したときの「音の響き」だった。なぜ玄奘三蔵は、音を重要視したのだろうか？第１回では「般若心経」の基本を押さえるとともに、「音」に込めた玄奘三蔵の思いを探っていく。

S1 · E74 · 2013年1月16日

般若心経　第２回　世界は“空”である第74話

世の中は、複雑な要因が絡み合いながら常に移り変わっている。そして世の中の変化のすべてを、人間が完全に予測することはできない。古代インドの仏教徒は、この不確かな世の中をどう捉えるべきか、さまざまな考察を巡らせた。その中から生まれてきたのが「空」の思想だ。般若心経は、私たちは「空」のもとで生きているとした。そして人間が、どのような心構えで人生を送るべきなのかを語っている。第２回は「空」とは何かに迫る。

S1 · E75 · 2013年1月23日

般若心経　第３回　“無”が教えるやさしさ第75話

般若心経は、知識を得ることで満足してしまい、真実を理解する努力をしなくなることを戒めている。その一方で、悟りにゴールはないという。人間は永遠に未完成な存在であり、完成することはあり得ないからだ。こうした考え方の背景には、自分自身の悟りよりも、多くの人を慈悲の心で救おうとした思想が隠されている。第３回では、般若心経にある“無”という文字を通して、その中に隠された“やさしさ”をひもといていく。

S1 · E76 · 2013年1月30日

般若心経　第４回　見えない力を信じる第76話

僧侶で作家の玄侑宗久さんを招く。玄侑さんにとって、般若心経は「生きる勇気を与える呪文」だと語る。人間は言葉によって世界を認識している。しかし言葉には、限界がある。そこで人間の生命力に直接働きかける「呪文」として生み出されたのが、般若心経だというのだ。最終回では、いにしえの人々が般若心経に寄せてきた思いをひもときながら、お経の音の響きが、人の心にどんな影響を与えるのか、その力を考える。

S1 · E77 · 2013年4月3日

夏目漱石“こころ”　第１回　私たちの孤独とは第77話

信頼していたおじに裏切られ、また親友を裏切ってしまった先生は他人のエゴと自分のエゴの醜さを痛感し、人を信じることが出来なくなっていた。先生は自意識が高かった。そのため悩みを抱え込み、他人に胸襟を開くことが出来なかった。孤独は、夏目漱石が生涯をかけて追ったテーマだ。漱石は文明の発展が人の孤独を加速させると考えていたからだ。第１回では、漱石の英国留学の経験から、「こころ」に描かれた孤独の正体に迫る。

S1 · E78 · 2013年4月10日

夏目漱石“こころ”　第２回　先生という生き方第78話

「こころ」が書かれたのは、日本が日露戦争に勝利し、近代化が一段落した時代だ。それは同時に、社会の目標がなくなり、“自分探し”の時代が始まったということでもあった。郷里の実家の存続や自分の出世には関心がなかった「私」は、もっと自分を大切にする生き方をしたいと願っていた。故に、人生の師を求めて「先生」に近づいたのだ。第２回では「私」と「先生」の関係から、生きる指針が見つからない苦悩を見つめる。

S1 · E79 · 2013年4月17日

夏目漱石“こころ”　第３回　自分の城が崩れる時第79話

先生の親友だったＫは、実家から勘当され、働きながら学校に通っていた。Ｋは先生とは性格が違い、他人に関心を示さないタイプだった。そして自分の信念を何より信じていた。こうしたＫの態度は、実は強さによるものではなく、他人と距離を置くことで孤独から目をそらしているだけだった。しかしお嬢さんを先生に奪われた時、Ｋは初めて自らの孤独に気づき、自殺する。第３回では、自我という城が崩れた時の敗北感について探る。

S1 · E80 · 2013年4月24日

夏目漱石“こころ”　第４回　あなたは真面目ですか？第80話

先生はなぜ、妻ではなく、私に全てを打ち明けたのだろうか。先生は私に「あなたは真面目ですか」と問いかけた。個人がバラバラになっていく時代、相手を信じ、自分自身を投げ出すことは非常に難しい。「真面目ですか」という問いかけは「あなたを信じて良いのか」という先生の魂の叫びだったのだ。第４回では、ゲストに夏目漱石ファンとして知られる作家・島田雅彦さんを迎え、漱石が次世代に託したメッセージについて語り合う。

S1 · E81 · 2013年5月8日

老子　第１回　“道”に従って生きよ第81話

老子は、出世競争に敗れた者の手によるといわれている。競争に疲れた現代人には癒やしとなる書だ。老子は、儒教のような形式主義にとらわれず、自然のように融通無碍（むげ）に、柔軟に生きることを勧めた。また老子は、自然の背後には万物を創造するエネルギーがあり、人智の及ばない法則があるとして、それを「道」と称した。第１回では、「道」を通して老子の全体像を解説するとともに、無理をしない生き方について考える。

S1 · E82 · 2013年5月15日

老子　第２回　水のように生きる第82話

老子は、かたいものよりもやわらかいものの方が強いとした。そして水のように柔軟に生きることをすすめた。「上善は水の如し」という有名な言葉は、この思想から生まれたのだ。また老子は、暴力的な力によらずに目的を果たすことが大切だとした。この思想はのちにロシアの文豪・トルストイに大きな影響を与え、さらにはガンジーの無抵抗主義へと結びついていく。第２回では、力に頼ることの愚かさと、弱者が強者に勝つ方法を学ぶ。

S1 · E83 · 2013年5月22日

老子　第３回　人を生かす知恵第83話

人間には自己顕示欲がある。その自己顕示欲がぶつかりあうと争いが起きる。そこで老子は、自己主張を控え、相手にへりくだることをすすめた。しかし老子は、単にへりくだれば良いとしたわけではない。戦略のもとにへりくだれと説いたのだ。また、民衆の自主性を引き出すためには、何が必要なのかも語っている。第３回では、組織の中で生きる人間にとって役に立つリーダー論を学び、人を生かす知恵とは何かを探っていく。

S1 · E84 · 2013年5月29日

老子　第４回　満ち足りた人生第84話

柔軟な生き方を説いた老子は、過度の欲望を否定した。選択肢が多ければ多いほど、かえって悩みは増える。評価ばかりを気にして、自分と他人を比べることは、自分を苦しめてしまうことになる。人生における最大の不幸は、満足を知らないことなのだ。第４回では、老子のファンであり、老子の解説書の著書もある詩人で作家のドリアン助川さんを招く。欲望をそぎ落とした先に、一体何が見えてくるのかを、助川さんと共に語り合う。

S1 · E85 · 2013年6月5日

トルストイ“戦争と平和”　第１回　人生に悩む若者たち第85話

遺産相続により大富豪となったピエールは、美しい妻と結婚。虚栄心は満たされたものの、全てが物足りない。得たものが多ければ多いほど幸せになれるとは限らなかったのだ。一方、軍人アンドレイは戦地で捕虜となり、失意に沈む。人生は思い通りになるものではない。つまり虚栄心や自己愛を追求してもうまくいくとは限らない。結局、二人に残ったのは不満だけだった。第１回では、生きがいを模索しながら戸惑う若者たちを描く。

S1 · E86 · 2013年6月12日

トルストイ“戦争と平和”　第２回　生きる喜びとは何か第86話

絶望に打ちひしがれていたアンドレイは、自分の殻に閉じこもったまま孤独な日々を送る。だが、天真らんまんな少女ナターシャとの出会いや自然の美しさに触れるうちに考えが変わっていく。アンドレイは気づく。人間と人間、あるいは人間と自然、互いに影響し合う中で生きる力は生まれるのだと。そしてアンドレイは、ナターシャとの婚約を決意する。第２回ではアンドレイとナターシャの出会いから、生きる喜びについて見つめる。

S1 · E87 · 2013年6月19日

トルストイ“戦争と平和”　第３回　心がひとつになる時第87話

ナターシャと婚約したアンドレイは、国外で過ごすことを余儀なくされた。遠く離れて暮らす中で、ふたりにすれ違いが生じ、婚約の話は破棄同然となってしまう。そうした中、傷心のアンドレイはナポレオンのロシア侵攻を食い止めるため、再び戦地へと赴く。一方ナターシャは、祖国のために傷病兵の手助けをするようになったが、そこで瀕死の重傷を負ったアンドレイと再会する。戦争という激動のさなか、ふたりの心がひとつになる。

S1 · E88 · 2013年6月26日

トルストイ“戦争と平和”　第４回　本当の幸福を知る第88話

看病のかいなくアンドレイは死んでしまったが、残された者たちは必死に生きていく。ピエールはフランス軍の捕虜となり、農民兵カラターエフと出会う。そしてカラターエフの生き方を見て、これまでの自分の不幸は有り余る自由から生じていたことを知る。苦しい行軍の果てに解放され、ナターシャと再会したピエールは、以前とは全く違う人間になっていた。そして二人は結ばれ、家庭を築く。幸福とは何か、作者のメッセージを探る。

S1 · E89 · 2013年7月3日

プラトン“饗宴”　第１回　世界最古の恋愛論第89話

世界最古の恋愛論として、古代ギリシャの哲学者・プラトンの「饗宴（きょうえん）」を読み解く。劇作家・アガトンが開いたパーティーで、集まった人々は思い思いに愛の神・エロースを賛美し、愛のすばらしさを語っていた。すると、じっと話を聴いていたソクラテスが、愛についての質問があるのだが、アガトンに尋ねても良いだろうかと提案する。了承され、ある疑問をアガトンにぶつける。それは愛の本質に迫る驚くべき内容だった。

S1 · E90 · 2013年7月10日

プラトン“饗宴”　第２回　愛と欲望の正体第90話

世界最古の恋愛論「饗宴（きょうえん）」を読み解く。哲学者ソクラテスが繰り出す鋭い質問によって、矛盾を指摘され、やりこめられてしまったアガトン。するとソクラテスは、こう語りかけた。実は自分も昔、異国の女とこうした恋愛談義をしたが、君と同じように言い負かされてしまったのだと。そしてソクラテスは、その女から教えられたという愛の真実についての話を始めた。第２回は、人間を突き動かす欲望の正体を明らかにする。

S1 · E91 · 2013年7月17日

プラトン“饗宴”　第３回　愛の奥義とは第91話

私たちは、常に自分自身に満足していない。自分には何かが欠けていると思い、何とかしてその欠けているものを補いたいと願う。しかし、人間はどんなにあがいても、決して全てを得ることは出来ない。人間には寿命があるからである。限られた寿命の中でどうやって生をまっとうするべきなのか、そこに愛の究極的な目標があるとソクラテスは言う。第３回では、ソクラテスが昔、異国の女から教わったという愛の奥義を明らかにする。

S1 · E92 · 2013年7月24日

プラトン“饗宴”　第４回　理想を求める心第92話

「饗宴（きょうえん）」の最後には、プラトンの思想が色濃く反映されている部分がある。「イデア」という思想だ。人間は、さまざまな概念を信じて生きているが、その概念は実際には幻であることが多い。幻を信じて過ごすのではなく、そのかなたにある世界の真実、つまり「イデア」を求め続けることが大切であり、それが愛の最終目標だというのだ。最終回では漫画家・江川達也さんと、永遠の真理を求める人間の願望について考える。

S1 · E93 · 2013年9月4日

古事記　第１回　世界と人間の誕生第93話

古事記では、人間のことを「青人草」と呼ぶ。青は生命力が盛んなことを意味していて、人間を草に例えるかのような言い回しをしている。講師役・三浦佑之さんは、温暖で湿潤な日本では大地からもえ出る草のたくましさに生命力を感じたのではないか、と考えている。第１回では、日本最古の歴史書、古事記の概略を解説するとともに、大地と人を生み出したとされる神、イザナキとイザナミの物語から、古代人の生命観について考える。

S1 · E94 · 2013年9月11日

古事記　第２回　文化と農耕の起源第94話

イザナキは娘アマテラスを太陽の神として、高天の原につかわした。そして息子スサノヲを海原の神にしようとするが、スサノヲは言うことをきかずに乱暴ろうぜきを働いたため、高天の原から追放されてしまい、地上にやってくる。そして出雲の地でヤマタノオロチを退治することになるが、実はこの物語には、農耕の起源をうかがわせる記述が見られる。第２回では、縄文から弥生時代への移り変わりを古代の人がどう考えていたかを探る。

S1 · E95 · 2013年9月18日

古事記　第３回　出雲神話という謎第95話

スサノヲの子孫にあたる出雲のオホナムヂは、賢く優しい少年だった。立派に成長し、自分をいじめていた異母兄たちを打ち破り、国の主＝オホクニヌシとなった。しかし天皇家の祖先神であるアマテラスに戦いを挑まれる。そこである交換条件を出し、自分の国をアマテラスに譲ることにした。実は、この神話からは、日本という国がどのように統一されていったのかをうかがうことができる。第３回では、出雲を舞台とする神話の謎に迫る。

S1 · E96 · 2013年9月25日

古事記　第４回　古事記の正体とは第96話

古事記の文章をよく読むと、天皇家の正統性を記す一方で、権力闘争に敗れ去った者や報われなかった者への共感が強いことが分かる。その例がヤマトタケルだ。古事記のヤマトタケルは、父の天皇からうとまれて都を追われた悲劇の人物として描かれている。同時代に書かれた日本書紀には、こうした悲劇的な面はない。いったいなぜ、権力から距離を置いた記述が生まれたのだろうか。第４回では、古事記の正体について考える。

S1 · E97 · 2013年10月2日

松尾芭蕉　おくのほそ道　第１回　心の世界を開く第97話

芭蕉は４６歳の時、ある大きな決意をした。古くから和歌に詠み込まれてきた景勝地「歌枕」の宝庫であるみちのくを訪ね、理想の句を生み出そうとしたのだ。「古池や　蛙（かわず）飛こむ水のおと」という有名な句を手がかりに、旅に出た芭蕉の心境を推理する。深川を出発した芭蕉は、寺社をめぐりながら日光へと向かった。実は、日光の描写には芭蕉の周到な計算が見え隠れしている。第１回では「おくのほそ道」の意外な真実に迫る。

S1 · E98 · 2013年10月9日

松尾芭蕉　おくのほそ道　第２回　時の無常を知る第98話

東北での旅で芭蕉がまず知ったことは、人間の営みが、いかにはかなく、もろいものであるかという現実だった。松島に着いた芭蕉は、その美を流麗な文章でたたえるが、何と芭蕉は自分の句を「おくのほそ道」に載せなかった。その真意とはいったい何なのか？　さらに北へ進み、平泉に着いた芭蕉は、中尊寺金色堂で、ひとつの希望を感じることになる…。第２回では、無常という世の厳しい現実を、芭蕉がどうとらえていたかを探る。

S1 · E99 · 2013年10月16日

松尾芭蕉　おくのほそ道　第３回　宇宙と出会う第99話

芭蕉が山形の山寺で読んだ句「閑さや岩にしみ入蝉の声」。まわりで蝉（せみ）がうるさいのに、芭蕉はなぜそれを「しずか」と表現したのか？　そこから謎ときを始める。旅も後半を迎え、芭蕉の句はさらに進化していった。出羽三山に登ると「天の入口に来たかのようだ」と感激を記し、山中で句を読む。大自然の中で芭蕉が感じたものとは、いったい何だったのだろうか？　第３回では、芭蕉の壮大な宇宙観を明らかにしていく。

S1 · E100 · 2013年10月23日

松尾芭蕉　おくのほそ道　第４回　別れを越えて第100話

東北を離れた芭蕉は、北陸へと向かう。北陸で芭蕉は、さまざまな人との悲しい別れを体験することになるが、別れを通して思索をさらに深めていった。人生は思うようにならない悲惨なものだ。しかし、その現実を静かに受け止め、時々めぐってくる幸福を楽しむような、達観した句を作るべきだと考えたのだ。のちに芭蕉は、この境地を「軽み」と称するようになる。第４回では、芭蕉が最後に達した「軽み」とは何かを探る。

S1 · E101 · 2013年11月6日

アラビアンナイト　第１回　世界最長のファンタジー第101話

千一夜物語が生まれたのは９世紀の中東。当初収められていた物語の数は２００話程度だったが、時代と共に増え、今日のような物語集となった。しかし一般になじみがあるのは、そのほんの一部に過ぎない。というのは、子ども向けではない話が多く含まれているからだ。第１回では、物語の軸となっている美女・シェヘラザードに焦点を当て、大人になった今だからこそ読めるシーンを織り込み、その意外な全体を明らかにする。

S1 · E102 · 2013年11月13日

アラビアンナイト　第２回　異文化が出会う場所第102話

アラビアンナイトが世に出たころ、科学技術が高度に発達していた。床屋が客の運勢を占う場面では、当時の最先端をいく天体観測器が登場する。こうした技術を使って活躍したのが、シンドバッドに代表される海のシルクロードの商人たちだった。第２回では、アラビアンナイトの物語を通して、東西文明の交流点として栄えた都市と人々の活気を描く。

S1 · E103 · 2013年11月20日

アラビアンナイト　第３回　賢く手強い女たち第103話

「アリババと４０人の盗賊」では、賢い女奴隷が盗賊との知恵比べに勝ち、主人のアリババの窮地を救う。アラビアンナイトには、賢く強い女性が数多く登場する。学者を論破してしまう女奴隷もいるほどだ。なぜ奴隷という身分で、これほどまでの高い知識を持っているのだろうか？　第３回では、その謎に迫る。美しい女の色香に翻弄される男たちの姿から、中東に生きる女性のしたたかさにも注目し、アラブ社会の意外な真実に迫る。

S1 · E104 · 2013年11月27日

アラビアンナイト　第４回　終わりのない物語第104話

アラビアンナイトは推理小説やＳＦなど、さまざまな要素が織り込まれているため、世界の有名作家に大きな影響を与え続けてきた。また、時代と共にさまざまな人々が話を書き足したため、今でも物語は増え続けている。つまり終わりがないのが、アラビアンナイトの最大の特徴なのだ。第４回では、アラビアンナイトが人々の心を捉えるのはなぜかを探る。

S1 · E105 · 2013年12月4日

ドストエフスキー“罪と罰”　第１回　傲慢という名の罪第105話

「罪と罰」が執筆された当時、ロシアでは近代化に伴う社会のひずみがあらわになっていた。金がなければ、自己実現など何も出来なかった。そうした中、貧しい青年ラスコーリニコフの未来もまた、閉じられようとしていた。ラスコーリニコフは強欲な金貸しの老婆を殺害し、金を奪う。しかし、それは新たな悪夢の始まりにすぎなかった。　放送以外の配信の許諾が得られなかったため、一部映像を編集してお伝えします。

S1 · E106 · 2013年12月11日

ドストエフスキー“罪と罰”　第２回　引き裂かれた男第106話

ラスコーリニコフは、貧しい人に出会うと、なけなしの金を渡してしまうような優しい面を持つ男だった。その一方で、傲慢さにもとらわれていた。世の中には、ナポレオンのような天才がいる一方、天才を理解できない凡人もいる。正義のためには凡人は殺しても構わない…そう考えていたのだった。聖人か悪魔か、自我が分裂しているかのような行動をとるラスコーリニコフ。第２回では、ふたつの顔を持つ男の内面に迫る。

S1 · E107 · 2013年12月18日

ドストエフスキー“罪と罰”　第３回　大地にひざまずきなさい第107話

警察の捜査が進む中、ラスコーリニコフは、貧しい家族を支えるためにしょう婦となった献身的な娘ソーニャのもとを訪ね、事件の告白をする。話を聴いたソーニャは驚きながらも「広場で大地にひざまずいてキスをしなさい」とラスコーリニコフに語りかける。ラスコーリニコフは、ゆがんだ自尊心にとらわれていた。ソーニャは、大地にひざまずくことで、それを捨てろと言ったのだった。第３回では、緊迫の度を深める後半部を描く。

S1 · E108 · 2013年12月25日

ドストエフスキー“罪と罰”　第４回　復活はありうるのか第108話

追い詰められたラスコーリニコフは、ついに自首。心神喪失による犯罪とみなされ、シベリア流刑を言い渡された。裁判の後、ラスコーリニコフを愛するようになったソーニャは、刑務所の近くへ移り住んで会い続ける。だが、ラスコーリニコフはソーニャに心を開かず、自殺した方がましだったと思うのだった。第４回では、ラスコーリニコフに罪を自覚する時は訪れるのか、また生まれかわるには何が必要かを考える。

S1 · E109 · 2014年3月5日

孫子　第１回　戦わずして勝つ！第109話

「孫子」は、戦争では、国や軍隊を消耗させずに勝つのが上策であり、勝利を目指すあまり、多くの犠牲を強いるのは下策だと述べた。つまり、兵法書でありながら、不戦論＝戦わずして勝つことを求めているのだ。なぜ孫子は不戦を説いたのか？　当時の戦争が直面していた厳しい現実が背景にあった。第１回では、「孫子」著者・孫武の人物像を紹介するとともに、犠牲を最小限にとどめながら、最大限の効果を生む方策を学ぶ。

S1 · E110 · 2014年3月12日

孫子　第２回　心をつかむリーダーとは？第110話

古代中国の将軍は、国という大きな組織の中では、中間管理職のような存在だった。そのため「孫子」には、上司（王）や部下（兵士）に対する人心掌握術が細かく記されている。そして、実現が出来ないような道徳論は説かなかった。そのため「孫子」に書かれたリーダー論は非常に具体的で、今でも実用性が高い。第２回では、上司になめられない方法や、部下から愛される態度など、中間管理職には必見の心得を紹介する。

S1 · E111 · 2014年3月19日

孫子　第３回　勝つための知略第111話

正面からバカ正直に戦っていては、勝利はおぼつかない。そのため「孫子」は、奇策を取ることの大切さを語っている。ただしその奇策とは、決してその場の思いつきで行われるものではなく、用意周到に計算された上でのものだ。この時に重要になるのが、優れた情報をどのようにして入手するか、そして得られた情報をどう管理するかということだ。第３回では、敵はもちろん、時には味方をもあざむく、情報操作の極意を語る。

S1 · E112 · 2014年3月26日

孫子　第４回　勢いを作り出せ！第112話

孫子は、個人のスタンドプレーを重視しなかった。そして勝つために最も大事なのは、集団が作り出す勢いだとした。勢いを生むためには、部下のやる気を上手に引き出さなくてはならない。その方法について、さまざまな案を示している。また孫子は、勢いがあれば小規模の軍でも大軍を倒せるとした。人々の心がバラバラな状態では、巨大な組織も役に立たないことを知っていたのだ。第４回では、孫子の卓越した組織論をひもとく。

S1 · E113 · 2014年4月2日

万葉集　第１回　言霊の宿る歌第113話

最も古い、万葉集第１期に作られた歌では、詠み手は天皇や皇族たちだ。野で女に語りかける雄略天皇、朝鮮半島に向かう兵を鼓舞した額田王の歌などが有名だ。実はこうした歌が作られた背景には、言霊の存在がある。言霊とは、言葉に宿る不思議な力のこと。古代の日本の人々は、言葉に対して特別な感情を抱いていたのだ。第１回では、万葉集の全体像についておさえるとともに、古代の人々が歌にこめた思いを明らかにする。

S1 · E114 · 2014年4月9日

万葉集　第２回　プロフェッショナルの登場第114話

第２期では、皇族に代わって柿本人麻呂などの宮廷歌人が活躍し始める。彼らは天皇を神として賛美する歌を数多く残した。しかしなぜこの時代に、天皇が神としてたたえられたのだろうか？その背景には、国家の中央集権化という大きな時代の変化があった。第２回では、宮廷歌人たちの歌を通して、古代日本の歴史のうねりを描く。

S1 · E115 · 2014年4月16日

万葉集　第３回　個性の開花第115話

第３期では、個性的な宮廷歌人が続々と登場。この時代は、個人としての意識が強くなった時代だったため、人間の内面や他人への共感に重きをおく作品が多い。代表的な歌人としては、田子の浦の富士を歌にした山部赤人、亡き妻への思いを読んだ大伴旅人などが有名。第３回は、万葉集第３期の作品から、人間の心や社会の現実を鋭く見つめた歌を味わう。

S1 · E116 · 2014年4月23日

万葉集　第４回　独りを見つめる第116話

第４期では、民衆が作った歌が急増。東国の人々による方言を交えて詠まれた「東歌」。九州防衛の任務を担った防人（さきもり）に徴用され、家族と別れを嘆いた「防人歌」も有名。こうした万葉集を編さんした大伴家持は、憂いのこもった歌を数多く残す。第４回では、家持の歌に込めた心情を推理しながら世の不条理と闘いながら懸命に生きる人々を描く。

S1 · E117 · 2014年5月7日

旧約聖書　第１回　こうして“神”が誕生した第117話

旧約聖書ではまず、世界の創世について語られているが、さらに時代が下ると、ユダヤ人の祖先はエジプトで奴隷として暮らしていたとされる。彼らはヤーヴェという神を信じるモーセに率いられ、エジプトからの脱出を企てる。そして追っ手のエジプト軍が迫るが、海の水がひいて無事に渡ることができたという。こうした物語が意味するものとは何なのか。第１回では、戦乱が続いた時代、当時の人々にとって神とは何だったのかを探る。

S1 · E118 · 2014年5月14日

旧約聖書　第２回　人間は罪の状態にある第118話

国家を樹立したユダヤ人たちはソロモン王のもとで発展するが、国の安定と共に変化が起きた。人々はさらなる生活の向上を神に求めるようになり、ヤーヴェ以外の神も信じるようになった。ところがソロモンの死後、内紛により国が南北に分裂、さらには戦争に負けた北王国が滅びてしまう。こうした中、民族を守るはずのヤーヴェがなぜ自分たちを守らなかったのかという疑問が生じた。その時、人々の間に罪という新たな概念が生まれる。

S1 · E119 · 2014年5月21日

旧約聖書　第３回　聖書の成立第119話

戦乱が続く中、残っていた南王国も戦いに敗れて消滅する。ユダヤ人たちは、敵国の首都バビロンへ連行されて、捕囚（ほしゅう）となってしまった。しかし、人々の多くは、出（しゅつ）エジプトのような神による救いがまたもたらされるのではないかと期待しながら、信仰を守り続けた。そしてこの後、聖書の成立にかかわるある大きな出来事が起きたと、千葉大学の加藤隆教授は推測している。第３回では、聖書成立の背景を考察する。

S1 · E120 · 2014年5月28日

旧約聖書　第４回　沈黙は破られるのか第120話

バビロン捕囚が終わり、故郷に帰ることができたユダヤ人だが、かつてのように国家を樹立することはできなかった。しかしバビロンという大都会で暮らしたユダヤの人々は、かつてよりも知見を広め、知恵を深めることができた。こうした背景の中で生まれた物語のひとつが、有名な「ヨブ記」だ。そしてその後、キリスト教が誕生することになる。第４回では、苦難の歴史の中、神との関係をどうとらえるか、悩んだ人々の姿を描く。

S1 · E121 · 2014年6月4日

柳田国男　遠野物語　第１回　民話の里・遠野第121話

佐々木喜善が柳田国男に語った不思議な言い伝え、それが遠野物語だ。遠野は盆地にある城下町で、内陸と海岸をつなぐ交通の要衝だった。そのためさまざまな地域の物語が集まった。中には、田植えを手伝う神の話もあれば、子殺しの話など怖い話もある。日本人のかつての暮らしを、負の部分も含めて全て記録しているのが、遠野物語の特徴なのだ。第１回では、カッパにまつわる話などをひもときながら、遠野物語の全体像を解説する。

S1 · E122 · 2014年6月11日

柳田国男　遠野物語　第２回　神とつながる者たち第122話

家に福をもたらし、いなくなると不幸をもたらすのがザシキワラシだ。ザシキワラシが消え、一家が全滅してしまう物語では、ひとりの少女だけが助かった。昔、子どもは、神から特殊な能力を授けられているとされていた。子どもだけが助かったのは、そうしたことを暗示していると思われる。その他にも、未来を予見する男など、神と人との距離が近いのが、遠野物語の大きな特徴だ。第２回では、遠野の神と、神につながる人々を描く。

S1 · E123 · 2014年6月18日

柳田国男　遠野物語　第３回　生と死　魂の行方第123話

遠野では、生と死の境界はあいまいで、行ったり来たりできるものだった。大きな病気をして死にかけ、亡くなったはずの父や息子に出会った男や、行方不明になった娘が戻ってきた物語には、そうした死生観が凝縮されている。また遠野物語には、明治時代の大津波の話も収められている。そこでは、生き残った男が亡くなったはずの妻に出会う。男は妻に何を語ったのか？　第３回では、日常の中にあった死と、鎮魂への思いを見つめる。

S1 · E124 · 2014年6月25日

柳田国男　遠野物語　第４回　自然との共生第124話

村人がオオカミの子を殺したため、怒った母オオカミが馬を殺すようになった物語では、不必要な命は奪うべきではないという人々の心情がうかがえる。自然界には、自然界ならではのおきてがある。人間もそれを破ってはならないのだ。こうした考えは、宮沢賢治の作品にも大きな影響を与えたという。第４回では、オオカミと人間との戦い、人を化かすキツネ、飢きんの前兆となる鳥の鳴き声などの物語から、自然と共に生きる人々を描く。

S1 · E125 · 2014年7月2日

ファーブル　昆虫記　第１回　命には必ず役割がある第125話

「昆虫記」１巻では「フンコロガシ」を観察した思い出が語られる。なぜ彼は、フンを食べるような昆虫に愛情を注いだのか。ファーブルが育った村は家畜のフンだらけだったが、それを汚いという人はいなかった。家畜によって人間が生かされていることをよく知っていたからだ。全ての生き物は平等であり、それぞれの役割がある。それがファーブルの信念だった。第１回では、ファーブルの昆虫へのまなざしから、その生命観を描く。

S1 · E126 · 2014年7月9日

ファーブル　昆虫記　第２回　昆虫観察を天職と知る第126話

ファーブルが９歳の時、一家は離散。彼は苦学しながら師範学校を出て教師となる。だが当時昆虫は趣味に過ぎなかった。人生が変わったのは３１歳の時。虫を食料とする狩り蜂の論文を読んだのがきっかけだった。そこには狩り蜂が捉えた虫はいつまでも腐らないと書かれていた。驚いたファーブルは自分でも観察を行い、驚がくの事実をつきとめた。第２回では、ファーブルが昆虫学者となるまでを見つめる。

S1 · E127 · 2014年7月16日

ファーブル　昆虫記　第３回　本能の謎を解き明かす第127話

ファーブルは、狩り蜂の幼虫が、心臓など致命傷になる場所を巧妙に避け獲物を生かしたまま食べるという事実を発見。こうした本能に関する研究はダーウィンなどからも高い評価を得た。しかし、女性が同席している講演会でおしべとめしべの解説をしたことが問題視され、ファーブルは職を失う不運にみまわれる。そこで筆一本で生きる決意を固め、書き始めたのが昆虫記だった。第３回では、昆虫の本能と昆虫記誕生のきっかけを語る。

S1 · E128 · 2014年7月23日

ファーブル　昆虫記　第４回　昆虫から学んだ生と死第128話

５５歳になったファーブルは、荒れ地を買い、植物を植えて昆虫の楽園を作った。そこで観察をしながら昆虫記を書き続けた。戦争が続発する時代、ファーブルはサソリを使った実験を行う。サソリが攻撃するのは餌となる生き物だけで、他とは決して戦おうとしなかった。不必要な殺りくを行うのは人間だけであり、死について知っているのも人間だけだとファーブルは考える。第４回では、ファーブルが晩年に到達した死生観に迫る。

S1 · E129 · 2014年8月6日

アンネの日記　第１回　潜伏生活のはじまり第129話

ナチスドイツ占領下のオランダで、隠れ家で暮らした日々を記録した「アンネの日記」。日記帳は、１３歳の誕生日プレゼントだった。最初は、教師や友人との出来事、厳しさを増すユダヤ人差別の状況などが書かれているが、すぐにユダヤ人狩りの手が迫り、２年間にわたる潜伏生活が記されていく。案内役は、作家の小川洋子さん。この本との出会いが作家になる原点だという小川さん独自の視点を通して「アンネの日記」を読み解く。

S1 · E130 · 2014年8月13日

アンネの日記　第２回　思春期の揺れる心第130話

思春期を迎えたアンネは、自分を子ども扱いする大人に腹を立て、衝突を繰り返すようになる。そこで父は、アンネが日記を思う存分書けるよう環境を整えた。傷つきやすいアンネの心を守ろうとしたのである。アンネは、日記を書くことに大きな自由を見いだし、思いのたけをぶつけた。アンネは、日記によって大人たちとの葛藤を受け止めていったのだ。第２回は、思春期のいらだちとそれを見守る親の気持ちについて考える。

S1 · E131 · 2014年8月20日

アンネの日記　第３回　性の芽生えと初恋第131話

アンネは隠れ家に同居していたペーターに恋心を抱くようになる。ペーターはアンネが発する素朴な「性」への疑問に真面目に答えていた。その誠実さに心打たれたのだった。しかし、アンネは、感情にのみこまれ自分を見失ってしまうことに恐れを抱き、恋心にブレーキをかけてしまう。ペーターはそんなアンネを見守るしかなかった。第３回は、アンネの性への目覚めと初恋、ペーターの孤独を見つめる。

S1 · E132 · 2014年8月27日

アンネの日記　第４回　希望を抱きながら第132話

日記を通して自分とは何者かを冷静に見つめ続けるアンネ。隠れ家生活は悪化の一途をたどっていたが、待ち望んでいたノルマンディー上陸作戦が始まる。人々は驚喜するが、その２か月後、ついに全員が捕らえられてしまう。その直前の日記には「理想の自分になりたい」という願いが書き込まれていた。アンネは収容所でチフスにより死亡、享年１５歳。第４回は、生きる希望を失わなかった人々の姿と、アンネの成長、その最期を語る。

S1 · E133 · 2014年10月1日

枕草子　第１回　鮮烈な情景描写第133話

視覚、聴覚、嗅覚をフルに使って世の中を切り取った清少納言。最も有名なのが「春はあけぼの」で始まる文章である。春の早朝、横雲がたなびく中、空が次第に白くなっていく様子を描いたものだが、こうした散文による風景描写を日本文学に持ち込んだのは清少納言が初めて。「源氏物語」にもその影響が見られる。第１回では、清少納言が切り取った一瞬の情景を楽しむと共に、「枕草子」が生まれた背景に迫る。

S1 · E134 · 2014年10月8日

枕草子　第２回　魅力的な男とは？女とは？第134話

平安時代の恋は「通い婚」。宮中の女房のもとにも男が来ていた。「枕草子」にはそうした会話を盗み聞きしている様子が描かれている。共に夜を過ごした翌朝、気が利いた優しい手紙をくれる男、音を立てて慌ただしく帰り支度を始める不粋な男…いい男は持ち上げられ、悪い男は気の毒なほどに切り捨てられている。第２回では、清少納言が鋭く描き出した男女の魅力や今も昔も変わらぬ恋愛の機微を楽しむ。

S1 · E135 · 2014年10月15日

枕草子　第３回　マナーのない人、ある人第135話

清少納言が宮中で成功したのは、中宮・定子への気遣いのためだった。清少納言は、何をすれば信頼を得られるかを的確に把握していた。そのため「枕草子」は優れたマナー集として読むことが出来る。また平安時代版・キャリアウーマンだったため、理想的な上司と部下の関係や、プロ意識をもつことの大切さなどについても事細かに記されている。第３回では、「枕草子」を現代に通じるマナー集として読み解く。

S1 · E136 · 2014年10月22日

枕草子　第４回　エッセイストの条件第136話

「枕草子」が生み出された背景には「テーマ設定のうまさ」「鋭い観察力・批判力」「興味関心の幅広さ」など、清少納言がもっていた優れた資質があった。そしてもう一つは時代背景だ。当時、清少納言が仕えていた定子は、実家が権力闘争に敗れたため、孤立を深めていた。そのため、定子を元気づけようと、厳しい現実には目をつぶり、輝かしい日々だけを記したのだ。第４回は清少納言が優れたエッセイストたりえたのはなぜかに迫る。

S1 · E137 · 2014年11月5日

菜根譚　第１回　逆境を乗り切る知恵第137話

「菜根譚」では、マイナスにとらえがちな「逆境」を前向きにとらえ、それをばねにしてさらに高みを目指す生き方が数多く示されている。そこには、政争に巻き込まれ隠とんせざるを得なかったと推測される著者、洪自誠自身の境遇が色濃く反映している。辛酸をなめつくしたからこそ、「逆境」を生かしきる珠玉の言葉を生むことができたのだ。第一回は、人生、誰もが陥る「逆境」にどう立ち向っていくかを「菜根譚」から読み解く。

S1 · E138 · 2014年11月12日

菜根譚　第２回　真の幸福とは？第138話

「菜根譚」は、明代末期に形骸化した儒教道徳に、「道教」や「仏教」の中の最良の部分を導きいれ、新しい命を吹き込む。あくまで現実に立脚しながらも、「富貴や名声によらない幸福」「欲望を制御することの大切さ」「世俗を超えた普遍的な価値に身をゆだねることの重要性」などを説き、新しい「幸福論」を再構築しようとしているのだ。第２回では、儒教、道教、仏教を融合した「菜根譚」ならではの「幸福論」を読み解く。

S1 · E139 · 2014年11月19日

菜根譚　第３回　人づきあいの極意第139話

政争にもまれさまざまな人間模様を見続けたと推測される洪自誠は、人間洞察の達人でもあった。「菜根譚」には、「人づきあいの極意」ともいうべき交際術も数多く記されている。「家族との接し方」「友人との接し方」「組織人としての振る舞い方」「人材育成法」……およそ人とかかわるあらゆる局面で、どう振る舞ったらよいかを具体例とともに細かく指南しているのだ。第３回は、「菜根譚」から「人づきあいの極意」を読み解く。

S1 · E140 · 2014年11月26日

菜根譚　第４回　人間の器の磨き方第140話

晩年に達観の境地に至ったとされる洪自誠は、人格の陶冶（とうや）には長い年月がかかると繰り返し述べその重要性を訴える。既存の価値観がゆらぐ現代、「どう生きれば人間的に成長できるのか」は多くの人たちの課題だ。「菜根譚」は「自分の心を見つめること」「ゆとりをもつこと」「中庸」「高い志」などを、人間的な成長に不可欠なものとして提示。第４回は、「菜根譚」から「人間の器の磨き方」「人間力の高め方」を読み解く。

S1 · E141 · 2014年12月3日

ハムレット　第１回　「理性」と「熱情」のはざまで第141話

「優柔不断な青年」と見られがちなハムレット。しかし、行動をためらうのには大きな原因があった。そこには中世から近代へ向かうに際し、近代人としてのアイデンティティーを確立しようとする人たちが不可避的にぶつかる問題があった。ハムレットのちゅうちょは「理性」と「感情」の相克という近代人の宿命に根ざしていた。第１回はハムレットが行動をちゅうちょする場面を詳細に振り返りながら「ハムレットの悩み」の真実に迫る。

S1 · E142 · 2014年12月10日

ハムレット　第２回　生きるべきか、死ぬべきか第142話

激情に流されてしまうレアーティーズ、思慮深いが行動に出るのには慎重すぎるホレイシオ、理性と熱情を見事に調和させたフォーティンブラス。主人公ハムレットは、それぞれの行動を見つめ、自分がどう生きるべきかを考えていく。「生きるべきか、死ぬべきか」というせりふには人間の生き方を問う普遍的な問題が含まれているのだ。第２回は、登場人物から見えてくるシェークスピアの人間観やせりふに込められた深い意味に迫る。

S1 · E143 · 2014年12月17日

ハムレット　第３回　弱き者、汝の名は女第143話

「ハムレット」には、母ガートルードや恋人オフィーリアなどを通してシェークスピアの女性観が描かれている。「尼寺へ行け！」という有名なせりふは、憎悪を燃やして吐いた言葉ではなく、実は、醜い世界と縁を切らせオフィーリアを守ろうとした「愛の言葉」だった！？　第３回は、ハムレットが女性たちとかかわるシーンを振り返りながら、「愛する人との向き合い方」を考える。

S1 · E144 · 2014年12月24日

ハムレット　第４回　悩みをつきぬけて「悟り」へ第144話

近代人としての悩みを真正面から引き受けて悩み続けたハムレットは、最後に「なすべきことを全てやりきった後は全て運命にまかせよう」という悟りの境地に至った。第４回は、狂言師・野村萬斎と一緒に、「ハムレット最後の決断」の意味や、狂言等日本の古典とシェークスピア劇との共通性を読み解き、「ハムレット」に秘められた普遍的なメッセージを明らかにする。

S1 · E145 · 2015年1月2日

１００分ｄｅ日本人論第145話

さまざまな視点から名著を読み解くことで、「日本人」について多角的に考察する。九鬼周造「『いき』の構造」からは、日本人の美学を。折口信夫「死者の書」からは、日本人の感受性を。河合隼雄「中空構造日本の深層」からは、日本人の心のかたちを。鈴木大拙「日本的霊性」からは、日本人の根源にあるものを。各分野の一線で活躍する論者の視点から読み解いていく。

S1 · E146 · 2015年1月7日

岡倉天心“茶の本”　第１回　茶碗に満ちる人の心第146話

天心は「茶」の根本思想を「俗事中の俗事たる茶を飲む行為のようなごく日常的な営みを、究極の芸術・宗教ととらえる日本独特の世界観」と紹介する。この考え方を天心は「美しくも愚かしいこと」という一言に象徴させる。天心は「茶の精神」を、つまるところ「一抹の夢」にすぎない現実の無常を美しいものと観じ微笑んで受け入れる境地であると考えた。そしてそこに、欲望に狂乱する現代世界の混乱を収拾するヒントがあるという。

S1 · E147 · 2015年1月14日

岡倉天心“茶の本”　第２回　源泉としての老荘と禅第147話

「茶」の根本には、「虚（不完全性）」「小さいものの偉大さ」という理念が存在する。人間は不完全であるからこそ完成に向けて無限の可能性が開かれているという老荘の人間観。そして「極小の中に宇宙大の真理が宿る」という禅の思想。その影響から、日常茶飯のひとつひとつが修行であり、その中に至上の境地を見いだす「茶の精神」が生まれたのだ。

S1 · E148 · 2015年1月21日

岡倉天心“茶の本”　第３回　琴には琴の歌を歌わせよ第148話

西欧近代の美学では、しばしば芸術家、鑑賞者双方が我をむき出しにし、自己主張し合う。しかし、それでは、芸術の本質は理解できない。自己を空しくし芸術に身をゆだねることによって、自己を超越した「自他一体の境地」に至ることこそ「茶」が教える芸術の奥義だという。第３回では、茶が教える美の極意「自他一体の境地」や、日本人の感受性が凝縮した「茶室」に込められた意味を解き明かす。

S1 · E149 · 2015年1月28日

岡倉天心“茶の本”　第４回　花、そして茶人の死第149話

西欧では、花は物質的資源として人間の好き勝手に浪費され、使用済みとなれば無用のごみとなる。天心はこうした態度が一般化すると、自然環境を人間の都合に合わせてしまう人間中心主義に陥ると批判する。これに対して、「茶」は、自然と人間は対等であることを理想としているのだ。第四回は、「茶の本」に込められた「自然観」を、世界的建築家・隈研吾さんと読み解いていく。

S1 · E150 · 2015年2月4日

フランケンシュタイン　第１回　「怪物」の誕生第150話

科学の粋を集めて造り出された人造人間。しかしそれは見るもおぞましい「怪物」だった。作者メアリ・シェリーはいかにしてこの発想を得たのか？　そこには何度も繰り返された死産の体験があった。やがて出産は作者にとって恐怖の対象となる。おぞましい「怪物誕生」の物語は「出産恐怖」の反映だったのだ。第一回は、作者の人生や時代背景から、「怪物誕生」の意味を読み解く。

S1 · E151 · 2015年2月11日

フランケンシュタイン　第２回　疎外が“邪悪”を生み出す第151話

ある家族との出会いや読書体験を通して怪物は「人間」として目覚め始める。しかし、姿が醜いというだけで苛烈な迫害を受け始め、いつしか怪物は人類に復しゅうを誓うようになった。怪物の視点に立つとこの作品は「人はなぜ生きるのか」を問い続けるアイデンティティー探求の物語として読める。第二回は「怪物の告白」を読み解くことで「人間存在とは何か」「社会になぜ悪が生まれるのか」といった普遍的な問題を考えていく。

S1 · E152 · 2015年2月18日

フランケンシュタイン　第３回　科学者の“罪”と“罰” 第152話

偉大な功績を残したいという野心に突き動かされた主人公ヴィクターは、怪物の逆襲という手痛いしっぺがえしを受ける。そこには、本来人類に幸福をもたらすはずの科学が暴走し、やがて人類を破滅の危機へと導いていくという、現代人が直面している問題が象徴的に描かれている。第三回は、科学者ヴィクターの行動を見つめることで、「科学の功罪」を問うていく。

S1 · E153 · 2015年2月25日

フランケンシュタイン　第４回　“怪物”とは何か？第153話

人類の敵ともいえる「怪物」を作者は同情的に描いている。近代社会が抑圧・排除してきた「負の部分」を象徴的に担った存在として「怪物」をみていたからだ。「抑圧された醜い欲望」「社会のゆがみが生み出した下層階級」……いわば「怪物」は人間社会が生み出してきた分身でもある。だからこそ、私たちは「怪物」を否定できないのだ。第四回は、「怪物という存在」が担った象徴的な意味を読み解き、人間の「負の部分」を見つめる。

S1 · E154 · 2015年4月1日

ブッダ　最期のことば　第１回「涅槃（ねはん）への旅立ち」第154話

８０歳を迎えたブッダは霊鷲山に滞在していた。身体が衰え自身の死期が近いことを悟ったブッダは故郷を目指して最後の旅に旅立つことを決意する。旅の途上で説かれた教えには、自分の死後仏教や教団が永く維持・存続するための秘けつが込められている。第１回は「涅槃（ねはん）経」の全体像を概観し、ブッダが「自己鍛錬システム」として説いてきた仏教の本質と、それをいかにして長く存続させるかというブッダの知恵を読み解く。

S1 · E155 · 2015年4月8日

ブッダ　最期のことば　第２回「死んでも教えは残る」第155話

ブッダは最後の旅において、自分の死後に指標となるような教えを繰り返し説き続けた。その代表例が「自灯明・法灯明の教え」。「私がいなくなっても真理の法は生きている。自らを灯明とし自らをよりどころとしなさい。法を灯明とし法をよりどころとしなさい」。この言葉は、自分の死後リーダーが不在になったとしても、修行を続けていける方途を示したものだ。ブッダの死後も生き続ける「生き方の指針」を読み解いていく。

S1 · E156 · 2015年4月15日

最期のことば　第３回「諸行無常を姿で示す」第156話

ブッダの死因は、鍛冶屋チュンダが供養した食事だったとされる。しかし、ブッダは一切チュンダを責めることはしない。それどころか「ねはんに入る前の最後の施食（せじき）は、ほかのどんな供養よりもはるかに大きな果報と功徳がある」と説き、チュンダの後悔の念を和らげようという深い慈悲を示す。第３回は最後の瞬間まで貫かれた慈悲や自身の姿で示した諸行無常の真理を解説する。

S1 · E157 · 2015年4月22日

ブッダ　最期のことば　第４回「弟子たちへの遺言」（最終回）第157話

ついにブッダに死が訪れようとしていた。沙羅双樹の樹下に横たわったブッダは、弟子たちに向けて遺言ともいうべき言葉を語り始める。「修行の大切さ」「時代にあわせて柔軟に戒を運用すること」を伝えるなど、最期の最期まで、自分の死後に残された人たちが困らないよう細かい心配りをするブッダ。それは、生涯をかけて積み上げてきたものだけが示せる荘厳な死だった。第４回はブッダの死の意味を読み解く。

S1 · E158 · 2015年5月6日

荘子　第１回「人為は空（むな）しい」第158話

「荘子」はいたるところで、本来の自然をゆがめてしまう「人為」の落とし穴を指摘する。その背景には、「荘子」の「無為自然」の思想がある。人為を離れ、自然の根源的な摂理に沿った生き方こそ、人間の最高の境地だというのだ。第１回では、「荘子」の全体像を紹介しつつ、人間のこざかしい「人為」のむなしさと、人為の働かない「無為自然」のすばらしさを伝える。

S1 · E159 · 2015年5月13日

荘子　第２回「受け身こそ最強の主体性」第159話

周囲に振り回されるマイナスなイメージがつきまとう「受け身」。だが「荘子」では、「鏡のたとえ」「妻の死を飄々（ひょうひょう）と受け止める荘周」といったエピソードで、「受け身」にこそ最強の主体性が宿ると説く。玄侑宗久さんは、こうした境地が「禅の修業」と共通しているという。第２回は、「荘子」が説く「全てを受け入れたとき人は最も強くなれる」という「受け身」の極意を禅と比較しながら明らかにする。

S1 · E160 · 2015年5月20日

荘子　第３回「自在の境地　“遊”」第160話

「荘子」では、自在に躍動する生き方の極意が説かれている。「無用の用」などのエピソードで世間的な価値でははかれない「遊」の境地を教える。「遊」の立場に立てば全てが「大用」に転換するという。それは「人の役に立つことで却って自分の身を苦しめる」状況からの解放だ。第３回は、何物にもとらわれない自在の境地のすばらしさ、伸びやかに生を謳（おう）歌する極意を読み解く。

S1 · E161 · 2015年5月27日

荘子　第４回「万物はみなひとしい」（最終回）第161話

万物を生み出しその働きを支配する「道」を根本原理ととらえた「荘子」。「道」からみれば万物は一体であり、人間世界の価値は全て相対的で優劣などない。「万物斉同」と呼ばれるこの思想は、世俗的な価値にとらわれ、つまらないことで争いを続ける人間の愚かさを笑い飛ばす。第４回では、これまで展開してきた全ての思想を支える「荘子」の要、「万物斉同」の思想を明らかにする。

S1 · E162 · 2015年6月3日

オイディプス王　第１回「運命とどう向き合うか？」第162話

人間は運命と向き合ったとき、どうふるまうべきなのか。ギリシャ悲劇「オイディプス王」は、運命を受け入れてなお人間に主体性というものは成り立つのかを問いかける。第１回は作品成立の背景や全体像に迫りながら人間にとっての「運命の意味」を考える。

S1 · E163 · 2015年6月10日

オイディプス王　第２回「起承転結のルーツ」第163話

オイディプス王が論理的思考を駆使し原因究明に突き進む物語は見事なまでの起承転結の構造だ。島田雅彦さんはこの作品が「起承転結のルーツ」ではないかと解説する。

S1 · E164 · 2015年6月17日

オイディプス王　第３回「人間の本質をあぶりだす」第164話

古い秩序の象徴ともいえる父親を殺しその座を奪い取る「父殺しの物語」。自らを生み出した母なるものへ回帰しようとする欲望を描く「母子相姦（かん）の物語」。破滅をも恐れず自らの出自を確かめようとするあくなき探求を描く「自分探しの物語」。これらのテーマを通して人間のどのような側面を描こうとしていたのか？第３回は人間の本質をあぶりだすさまざまなテーマを解読し、現代に通じる普遍的なメッセージを引き出していく。

S1 · E165 · 2015年6月24日

オイディプス王　第４回「滅びゆく時代を生き抜く」（最終回）第165話

ソポクレスは最晩年、続編「コロノスのオイディプス」を執筆する。この作品で描かれるのは淡々と運命を受け入れアテネを守る守護神へと変貌していく老オイディプスの姿が中心。背景には戦争により疲弊したギリシャ世界がたそがれを迎えつつあった時代状況がある。そこには滅びゆく運命にあるアテネ市民に向け「運命を受け止めつつそれでも高貴に生きよ」というメッセージが込められている。現代に通じる普遍的な意味を読み解く。

S1 · E166 · 2015年7月1日

小泉八雲　日本の面影　第１回「原点を訪ねる旅」第166話

小泉八雲が異文化である日本を理解する方法は、庶民の暮らしに向き合うこと、伝承や神話に耳をすますことだ。その背景には、母を奪った父に代表される西欧社会への根深い敵意があった。日本を巡る旅は、母の記憶につながる原初の楽園的な世界を日本のうちに求めようという自分探しの旅、自らの原点を探す旅でもあった。第１回は、小泉八雲の人となり等を掘り下げながら、八雲が異文化日本を見つめた熱いまなざしに迫っていく。

S1 · E167 · 2015年7月8日

小泉八雲　日本の面影　第２回「古きよき日本を求めて」第167話

小泉八雲は、私たち日本人が当たり前のものとして見過ごしてきたものの中に、日本人の深層にあるものを見つけ出していく。「盆踊り」や「出雲大社」「庶民の信仰」の中には、太古から日本人を育み、豊かにしてきた文化の基層があると直観した。第２回は、目に見えない「霊的なもの」を感受する八雲独自の方法で探り当てた、古きよき日本の深層に迫っていく。

S1 · E168 · 2015年7月15日

小泉八雲　日本の面影　第３回「異文化の声に耳をすます」第168話

小泉八雲は、西欧人たちには理解が困難だった日本人の特質に新たな光を当てる。悲しいときのほほ笑みを「究極の克己心にまで達した謙譲」と読み解いた八雲。なぜここまで日本人の本質に迫れたのか？　そこには「五感を研ぎすませて対象に向き合う」「相手の立場になりきる」といった八雲の資質があった。第３回は、五感を駆使し、異なる声に耳をすませ続けた八雲の「異文化理解の方法」を明らかにしていく。

S1 · E169 · 2015年7月22日

小泉八雲　日本の面影　第４回「心の扉を開く」（最終回）第169話

小泉八雲は自らの魂の傷を癒やすものとして日本の古い民話や説話を発見し「日本の面影」の中に採録する。やがて八雲は「再話文学」という方法を使ってそれらを「怪談」という傑作へと昇華していく。さまざまな文化が融合したその作品は「開かれた心」を持ち続けた八雲だからこそなしえた芸術だった。第４回は、「日本の面影」が傑作「怪談」に結実するまでの軌跡を追い、八雲が目指した「魂の理想」を描き出す。

S1 · E170 · 2015年8月5日

ダーウィン“種の起源”　第１回「“種”とは何か？」第170話

生物分類の基本単位「種」は神が創造して以来不変のものだというのが１９世紀当時のキリスト教的な世界観だった。ダーウィンは人間が飼育栽培する動植物が同じ「種」とは思えないような変化を遂げていく事実に注目。そこから「種は進化し別の種になる」という理論にたどり着く。第１回は、ダーウィンが既存の世界観にどう挑んでいったかを明らかにしながら、「種の起源」で説かれる進化論の発想の原点に迫っていく。

S1 · E171 · 2015年8月12日

ダーウィン“種の起源”　第２回「進化の原動力を解き明かす」第171話

同じ種の生物が世代交代を経るごとに変異を累積し、やがて当初とは大きく異なった種へと変貌していく「進化」。ダーウィンはその原動力が何かを解き明かす。生物の進化は生物同士が同一環境でそれぞれに必要な資源を求めてしれつな競争を行った結果、たまたまその環境に適した変異をもった生物だけが子孫を残すことができるために、結果として起こる現象だという。第２回は「生存競争」「自然とうた」の概念を明らかにしていく。

S1 · E172 · 2015年8月19日

ダーウィン“種の起源”　第３回「“不都合な真実”から眼をそらさない」第172話

ダーウィンは「考えられる限りの反論」や「進化論にとって一見説明できないような不都合なデータ」を一つ一つ検証し、自らの理論を徹底的にテストする。「進化の途上にある中間種やその化石が発見されないのはなぜか？」「眼のような精緻な構造が進化だけで生まれるのか？」「世界中で同じ種が同時多発的に生まれるのはなぜか？」　難問ともいえる反論に対して、ダーウィンの科学的思考は、自説を応用することで見事に答えていく。

S1 · E173 · 2015年8月26日

ダーウィン“種の起源”　第４回「進化論の“今”と“未来”」（最終回）第173話

「種の起源」以降、ダーウィンはその研究の対象を人間へと広げていく。それは現代の人間観にも大きな影響を与えている。一方で、「進化論」は「人種差別」「強者の論理」などを肯定するイデオロギーだという誤解も絶えない。果たして「進化論」が生み出した人間観とは何だったのか？　第４回は、「進化論」にまつわる数々の誤解を解くとともに、現代の人間観にとって「進化論」がどのような意味をもっているかを解き明かしていく。

S1 · E174 · 2015年11月4日

サルトル“実存主義とは何か”　第１回「実存は本質に先立つ」第174話

「人間の本質はあらかじめ決められておらず、実存（現実に存在すること）が先行した存在である。だからこそ、人間は自ら世界を意味づけ行為を選び取り、自分自身で意味を生み出さなければならない」と高らかに宣言したサルトルの講演は、その後世界中で著作として出版され、戦後を代表する思想として広まっていた。その第１回は、「実存主義とは何か」を読み解き「根源的な不安」への向き合い方を学んでいく。

S1 · E175 · 2015年11月11日

サルトル“実存主義とは何か”　第２回「人間は自由の刑に処せられている」第175話

人間の「自由」には絶対的な孤独と責任が伴う。その状況をサルトルは「我々は自由の刑に処せられている」と表現した。人間はともするとこの「自由」に耐え切れず「自己欺瞞（まん）」に陥ってしまう。第２回は、「実存主義とは何か」や小説「嘔吐」から、人間にとっての「自由」の意味を読み解き、どうしたらその「自由」を本当の意味で生かしきることができるかを考える。

S1 · E176 · 2015年11月18日

サルトル“実存主義とは何か”　第３回「地獄とは他人のことだ」第176話

決して完全には理解し合えず相克する「他者」との関係。だが、その「他者」なしには人間は生きていけない。「他者」と相克しながらも共生していかなければならない状況をサルトルは「地獄」と呼ぶ。こうした根源的な状況の中で、人は「他者」とどう向き合ったらよいのか？　第３回は、「他者」という「不自由」を見つめ、主体性を失うことなく「他者」と関わりあうことがいかにして可能かを、サルトルの思想に学んでいく。

S1 · E177 · 2015年11月25日

サルトル“実存主義とは何か”　第４回「希望の中で生きよ」（最終回）第177話

サルトルは「アンガージュマン」（参加・拘束）という概念を提唱し、人間は積極的に《状況》へと自らを《投企》していくべきだと訴える。社会へ積極的に参加し、自由を自ら拘束していくことが、自由を最も生かす方法だと主張するのだ。それは、サルトルが生涯をかけて、身をもって実践した思想でもあった。第４回は、どんなに厳しい状況にあっても「自由」を生かし、「希望」を失わずに生きていく方法を学んでいく。

S1 · E178 · 2015年12月2日

良寛　詩歌集　第１回「ありのままの自己を見つめて」第178話

良寛ほど「ありのままの自己」を見つめぬいた人はいない。ときに厳しく、ときに笑い飛ばすような批評眼を通して見つめた人間洞察からは、肩書きや名誉、金銭等は、本来の自己には何の役にもたたないのだ、というメッセージが伝わってくる。そして、ごまかしようのない自己を認めた時、何ものにも惑わされない「自由な生き方」もおのずと見えてくる。自分自身を見つめる方法や何ものにも惑わされず伸びやかに生きるヒントを学ぶ。

S1 · E179 · 2015年12月9日

良寛　詩歌集　第２回「清貧に生きる」第179話

「たくほどは風がもてくる落ち葉かな」。貧しく厳しい暮らしの中にこそ、奥深い楽しみや味わいがある…そんな良寛の心が見えてくるような和歌だ。良寛は、徹底して「もたない暮らし」を貫いた。だがそれは決してやせ我慢などではない。ともするとマイナスにもみえる「貧しさ」や「孤独」は、時に自分を見失わないための座標軸を与えてくれるのだ。そこにはモノや情報にあふれた現代人が忘れてしまった洞察がある。

S1 · E180 · 2015年12月16日

良寛　詩歌集　第３回「“人”や“自然”と心を通わす」第180話

清貧を貫いたからといって、良寛は決して超俗の人ではない。良寛の漢詩や和歌には、人々や自然への温かいまなざしが常に横いつしている。子供と一緒にまりをつくことに没頭する幸せ、友人と酒をくみかわす楽しさ、質素な暮らしの中でこそみえてくる自然の美しさ。良寛の漢詩や和歌を読み解いていくと、人や自然と心を通わせ、全てを豊かに味わい尽くす達人の境地がみえてくる。第３回は、批評眼に貫かれた良寛の風流の神髄に迫る。

S1 · E181 · 2015年12月23日

良寛　詩歌集　第４回「“老い”と“死”に向き合う」（最終回）第181話

良寛は晩年、老いや病に苦しめられた。彼の漢詩や和歌には、その克明な状況すら描かれている。そこには、全てを言葉で表現し尽くすことで、「老い」や「病」「死」と対峙（じ）し、それを人生修行の場としようという良寛の強靭（じん）な精神がみえてくる。良寛の表現活動を通して、「老い」や「病」「死」との向き合い方を学ぶ。

S1 · E182 · 2016年1月2日

１００分ｄｅ平和論第182話

２０１６年はリオでオリンピックが開催されるオリンピックイヤー。実は近代オリンピックの創始者クーベルタン男爵が「オリンピック開催中は戦争を休戦して大会に参加せよ」との理念を掲げたという事実は意外に知られていない。そこで「１００分ｄｅ名著」では、オリンピックイヤーにちなみ、さまざまな分野の専門家がスタジオに集まって「自分がおすすめする平和論」の名著を紹介し徹底的に討論する。

S1 · E183 · 2016年1月6日

内村鑑三　代表的日本人　第１回「無私は天に通じる」第183話

「代表的日本人」の冒頭に登場する西郷隆盛。明治維新の立役者として知られるが、実は徹底して「待つ人」だった。真に必要に迫られなければ自ら動かない。しかし一度内心からの促しを感じたなら、ちゅうちょすることなく決断し動く。それこそが西郷という人物の神髄だった。それは、折にふれて「自己をはるかに超えた存在」と魂の会話を続け、そこに照らして自らの生き方を問い続けた「敬天愛人」という信条から発するものだった。

S1 · E184 · 2016年1月13日

内村鑑三　代表的日本人　第２回「試練は人生からの問いである」第184話

「代表的日本人」には、試練を好機ととらえることで、偉大な改革を成し遂げた日本人が描かれている。米沢藩主・上杉鷹山と農民聖者・二宮尊徳だ。彼らはどんなすさんだ民の心にも誠意をもって向き合い、道徳的な力を引き出そうとした。その結果、途方もない公共事業を次々と成し遂げていった。第２回は、上杉鷹山と二宮尊徳の生き方を通して、試練を好機に変えていく「誠意」の大事さを学んでいく。

S1 · E185 · 2016年1月20日

内村鑑三　代表的日本人　第３回「考えることと信ずること」第185話

「考えること」「信じること」というそれぞれの方法でゆるぎない信念を貫き通した儒学者・中江藤樹と仏教者・日蓮。中江藤樹は「道は永遠から生ず」との信念を生涯つらぬいた。一方、日蓮は「法華経」を生涯の座標軸に据え、いかなる権力の脅しにも屈せず、死罪、流罪をも精神の力ではねのけた。第３回は中江藤樹と日蓮の生き方から真摯（しんし）に考えぬき真摯に信じぬいたからこそ得られる「ゆるぎない座標軸」の大切さを学ぶ。

S1 · E186 · 2016年1月27日

内村鑑三　代表的日本人　第４回「後世に何を遺すべきか」（最終回）第186話

「人がどう生きたか」こそが人から人へと伝えられるものであり、それが魂のリレーとなっていく…「代表的日本人」は、講演「後世への最大遺物」と通じあっており、一緒に読み解いていくとその本質がわかっていく。内村にとって生きるとは「後世」に生まれる未知の他者が歩く道を準備することだった。逆に私たちは、何を受け継ごうかと考えて世界を見るとき、はじめて自身に準備されている「遺物」の豊かさに気づくことができる。

S1 · E187 · 2016年2月3日

アドラー“人生の意味の心理学”　第１回「人生を変える“逆転の発想”」第187話

客観的な世界などなくすべて色眼鏡を通してしかみることはできないという「認知論」。トラウマや過去に支配されているという「原因論」は誤りで、人間は目的を変え過去を意味づけ直すことで人生を変えることができるという「目的論」。「性格」を柔軟なものと捉え、いつでも選び直せると考える「ライフスタイル論」。アドラーの思想はいつでも「この瞬間」から人生を変えることができるというポジティブな人間観に貫かれている。

S1 · E188 · 2016年2月10日

アドラー“人生の意味の心理学”　第２回「自分を苦しめているものの正体」第188話

私たちを悩ます「自分で自分を好きになれない」という劣等感。アドラーは、その状況が、「自分で自分を好きにならないよう」決心している結果だと分析する。その上で、劣等感を「客観的な事実」ではなく、他者との比較から生じる「主観的な解釈」だととらえて、その解釈自体を転換し、むしろ自分自身の成長のバネにしていくことを提唱するのだ。

S1 · E189 · 2016年2月17日

アドラー“人生の意味の心理学”　第３回「対人関係を転換する」第189話

私たちは他者に認められたいという「承認欲求」を常にもっている。しかし、アドラーは「他者から承認を求めることを否定せよ」と説く。他者の期待を満たすために生きてしまったら、本当の自分を捨てて他者の人生を生きることになるからだ。「承認欲求」から解放される要はアドラーが提唱する「課題の分離」。それができたとき、対人関係は驚くほどシンプルになり、無駄な競争から解放され、各人が対等な関係を築けるという。

S1 · E190 · 2016年2月24日

アドラー“人生の意味の心理学”　第４回「“自分”と“他者”を勇気づける」（最終回）第190話

アドラーがゴールと考えた幸福とは何か？　それは「共同体感覚」という概念に象徴される。「共同体感覚」は、他者を仲間と見なし、そこに「自分の居場所がある」と感じられること。そのためには「自己への執着」を「他者への関心」に切り替える必要があるという。その条件としてアドラーが挙げるのは「自己受容」「他者信頼」「他者貢献」。それを実現するためにアドラーは、自己と他者を常に勇気づけていくよう呼びかける。

S1 · E191 · 2016年3月2日

司馬遼太郎スペシャル　第１回「“戦国”から読み解く変革力」第191話

「国盗り物語」では、織田信長、明智光秀、豊臣秀吉、徳川家康という傑出した才能が活躍する。その姿から司馬の「日本人観」や時代を動かす「変革力」を読み解いていく。　※司馬遼太郎の「遼」の字は、本来、「しんにょうの点がふたつ」です。

S1 · E192 · 2016年3月9日

司馬遼太郎スペシャル　第２回「“幕末”に学ぶリーダーの条件」第192話

村の医師から始まり、時代からみいられたように官軍の総司令官、ついには明治政府の兵部大輔にまでのぼりつめた大村益次郎の生き方から理想のリーダーの在り方を読み解く。　※司馬遼太郎の「遼」の字は、本来、「しんにょうの点がふたつ」です。

S1 · E193 · 2016年3月16日

司馬遼太郎スペシャル　第３回「“明治”という名の理想」第193話

短期間のうちに国民国家の土台を築いた世界にも稀（まれ）な革命「明治維新」。そこに生まれた「明治国家」は江戸２６０年の精神遺産だったという司馬の歴史観を読み解く。　※司馬遼太郎の「遼」の字は、本来、「しんにょうの点がふたつ」です。

S1 · E194 · 2016年3月23日

司馬遼太郎スペシャル　第４回「“鬼胎の時代”の謎」（最終回）第194話

司馬は日本が戦争への道を歩んだ昭和初期を「鬼胎の時代」と名づけ、その正体を見定めようとした。歴史の大きな転換期の在り方を「この国のかたち」から読み解く。　※司馬遼太郎の「遼」の字は、本来、「しんにょうの点がふたつ」です。

S1 · E195 · 2016年4月4日

歎異抄　第１回「人間の影を見つめて」第195話

その革新性故に誤解が絶えなかった親鸞の思想。異議をとなえる門弟たちに、親鸞は「念仏が浄土に生まれる種なのか地獄へ落ちる所業なのか私は知らない」と冷徹にいい放つ。そこには、自分の都合で教えの意味をゆがめ、自身の中にある「影」の部分を見つめようとしない人々への嘆きがあった。親鸞は、死後に救われるかどうかといった利己的な目的ではなく、己の罪深さを徹底して見つめぬく中にこそ真の信仰が開かれると考えたのだ。

S1 · E196 · 2016年4月11日

歎異抄　第２回「悪人こそが救われる！」第196話

「歎異抄」の中で最も有名な一節「善人なほもつて往生をとぐ。いはんや悪人をや」。そこには「仏の目からみれば全てが悪人であるのに、自分自身は善人であると思っている傲慢さはどうなのか」という親鸞の問いがある。また一般的な社会通念では決して救われない人々に対して、全く異なるものさしを提示することで社会の底辺に置かれている人々が救われる原理を追求したのだ。「他力」「悪人正機」の深い意味を読み解く。

S1 · E197 · 2016年4月18日

歎異抄　第３回「迷いと救いの間（はざま）で」第197話

唯円は、常識的な社会通念から親鸞の教えをゆがめ自分の都合のよいように解釈する人々の異義に、一つ一つ反論していく。そこにあるのは、何をするにも自分を軸としてしか行動できない、全てに対して自分というフィルターを通してしか考えられない、かなしい人間のさが。「歎異抄」には、そうした「自己の偽物性」から抜け出し、迷いと救いの間で宙づりになりながらも、それをあるがままに受け止めていく生き方が示されている。

S1 · E198 · 2016年4月25日

歎異抄　第４回「人間にとって宗教とは何か」（最終回）第198話

人間がもつ「光」と「闇」の間で苦悩し続けた親鸞を支えていたのが「弥陀（みだ）の五劫思惟（ごこうしゆい）の願をよくよく案ずれば、ひとへに、親鸞一人がためなり」との確信だった。あまりにも有名な親鸞のこの言葉を深く読み解いていくと、我が身一身でこの教えを引き受け、その切実さを生き切ろうという親鸞の実存的な決断がみえてくる。親鸞の信仰人としての生きざまを通して、「人間にとって宗教とは何か」を考えていく。

S1 · E199 · 2016年5月2日

宮本武蔵“五輪書”　第１回「兵法の道はすべてに通じる」第199話

兵法が剣術だけでなく世間のあらゆることに通じると説く「地の巻」。そこで展開された、大将と士卒を大工の棟りょうと弟子の関係にたとえて説くリーダー論は、一般社会にも適用できる。また、戦場におけるさまざまな武器の長所短所、物事の「拍子」（リズム、機）を知ることの重要性、道を学ぶ者が知るべき９か条の心得など現代の私たちにも通じるような心構えを論じている。「五輪書」から全てに通じる「兵法の道」の基本を学ぶ。

S1 · E200 · 2016年5月9日

宮本武蔵“五輪書”　第２回「自己を磨く鍛錬の道」第200話

入れる器に従って変化し、１滴にもなり大海ともなる「水」。そのイメージによって剣術の基礎を説く「水の巻」。隙のない自然体で、どんな状況下でも、緊張することなく心を静かにゆるがせ一瞬も滞らせず、状況全体と細部を「観・見」二つの目で偏りなくみる。まさに「水」にならって、身体と心を日常から鍛え上げていく方法を武蔵は克明に記述している。第２回は「自己鍛錬の方法」「専門の道を極める方法」を学んでいく。

S1 · E201 · 2016年5月16日

宮本武蔵“五輪書”　第３回「状況を見きわめ、活路を開け！」第201話

最初は小さな火でもたちまちのうちに大きく燃え広がる「火」。そのイメージによって、一個人の剣術勝負の極意が、大勢の合戦の場面にもそのまま通じることを解き明かした「火の巻」。敵をよく知った上で、敵の構えを動かし敵をゆさぶるための心理戦も駆使して、敵が崩れる一瞬を逃さずに勝つ。現代のビジネスやスポーツなどの分野にも応用できる「勝利の方程式」を「五輪書」から読み解いていく。

S1 · E202 · 2016年5月23日

宮本武蔵“五輪書”　第４回「己が道に徹して、自在に生きよ！」（最終回）第202話

「風の巻」では、世にある他流派の間違いを徹底的に批判し真の兵法のありようを浮かび上がらせる。そして、真の兵法の追求のしかたと究極の境地を明かした「空の巻」では、地水火風の四巻で兵法の具体的な心得を学んできた者に「空」の概念を示すことによって、より深く無限なものがあることを教える。「より大きなところから自分自身を見つめる視点」や「偏りやゆがみから解き放たれた自在な境地」がどんなものかを学んでいく。

S1 · E203 · 2016年6月6日

ルソー“エミール”　第１回「自然は教育の原点である」第203話

自然への称揚、人為への批判をベースにして教育論を展開した書「エミール」。人間の成長や発達をもたらすものとして「自然」「人間」「事物」の三つを挙げ、それらを調和させることで、架空の孤児エミールを理想的な人間に育てようとする。ではそれはどんな人間なのか？「自分のため」と「公共のため」という相矛盾する二つの軸を両立する「自由な主体」を育てることこそ、人間の真の幸福につながるというルソーの根本思想に迫る。

S1 · E204 · 2016年6月13日

ルソー“エミール”　第２回「“好奇心”と“有用性”が人を育てる」第204話

ルソーは子どもの発達段階を無視した従来の教育方法を批判。代わりに行うのは徹底して「好奇心」「有用性」に基づいた教育だ。主人公エミールは生々しい事件に直面しながら、自らの体験の中で「初歩の道徳感覚」や「天文学や地理学の有用性」を学んでいく。それはお仕着せの知識ではなく、エミールが自らつかみとっていく生きた知識だ。他者に惑わされず自分の力で判断し行動していく自律した主体になるために必要なものを考える。

S1 · E205 · 2016年6月20日

ルソー“エミール”　第３回「“あわれみ”を育て社会の基盤に！」第205話

思春期を迎えたエミールはいよいよ社会の中に入っていく。その際に最も大事な要素は「あわれみ」の感情。人間がもともともっている「自己愛」を「あわれみ」の感情へと上手に育て拡大することで貧しい人々への共感や不平等な社会への憤りをもつ「公共性」を備えた存在へとエミールは成長していく。その媒介となるのが「歴史教育」と「宗教教育」。私たちの社会の基盤ともいえる「あわれみ」の感情を育てることの重要性を学ぶ。

S1 · E206 · 2016年6月27日

ルソー“エミール”　第４回「理想社会のプログラム」（最終回）第206話

恋愛や外国旅行といった体験を通じて、エミールは「理想の社会とは何か」という根源的なテーマに直面する。そこには、もう一つの名著「社会契約論」のテーマでもある「自由で自律した社会」の設計プランも浮かび上がってくる。「エミール」と「社会契約論」をつないで読み解くことで、私たちが目指すべき理想の社会がどんなものか、それを実現するには何が必要かという、現代に通じるテーマを考える。

S1 · E207 · 2016年7月4日

坂口安吾“堕落論”　第１回「生きよ堕（お）ちよ」第207話

戦前戦中の価値観の一切を否定し、そこから解放されるべきことを説く「堕落論」。坂口安吾はマイナスのイメージで使われてきた「堕落」という言葉をプラスに転化し、なりふりかまわず生き抜こうとする生のエネルギーを人間の本来の在り方として肯定する。安吾は古い価値観から解放される処方箋を提示したのだ。第１回は、「堕落」という言葉に込められた、既存の価値観にしばられず自力で道を切り開いていく生き方を学んでいく。

S1 · E208 · 2016年7月11日

坂口安吾“堕落論”　第２回「一人曠（こう）野を行け」第208話

「堕落のもつ性格の一つには孤独という偉大なる人間の実相が厳として存している」。堕落は決して生やさしい道ではない。それは徹底して孤独で血みどろの生き方なのだ。この立場に立つならば、社会制度の改革や政治によって、人間同士の対立や人類の不幸を解決できるという楽観論は全て退けられる。第２回は、「孤独」という言葉で「堕落」の意味を深化させた安吾の思想をひも解き、真の人間再生の道とはどんなものかを考える。

S1 · E209 · 2016年7月18日

坂口安吾“堕落論”　第３回「法隆寺よりは停車場を」第209話

坂口安吾は「堕落論」の文化論版ともいえる「日本文化私観」でブルーノ・タウトの日本文化論を徹底的に批判する。タウトが伝統美の象徴として持ち出す桂離宮などは私たちの生活から遊離したものであり観念の遊戯にすぎない。今現在を生きているために欠かせない実用的なものこそ第一であり、その中にこそ真の美は生まれる、と安吾は説く。何の権威にも頼らない、暮らしに根ざした文化や美の復権を訴えるのだ。

S1 · E210 · 2016年7月25日

坂口安吾“堕落論”　第４回「真実の人間へ」（最終回）第210話

体制秩序の枠をはずれ自力で道を切り開いていく生き方を、身をもって実践した坂口安吾。「無頼の精神」で時代に切り込んだその思想はその後も脈々と受け継がれ、今も人々の心を揺り動かし続けている。大久保喬樹さんと、安吾作品を愛読する作家・町田康さんは「白痴」という小説作品に安吾の精神や後世に与えた影響を読み解くヒントがあるという。第４回は、町田さんをゲストに招き安吾が現代人に残したものとは何かを探っていく。

S1 · E211 · 2016年8月1日

カント“永遠平和のために”　第１回「戦争の原因は排除できるか」第211話

頻発する国家間の紛争によって、平和秩序が大きくゆらいでいた１８世紀ヨーロッパ。世界の恒久平和はどうやったら実現できるか？　カントは、その課題を解決するために、自らの哲学的思考を駆使して「永遠平和のために」を執筆した。「常備軍の廃止」「軍事国債の禁止」「内政干渉の禁止」といったアイデアを提言した平和論は単なる理想論だと批判されてきたが、深く読み解くと、人間本性への鋭い洞察が込められているという。

S1 · E212 · 2016年8月8日

カント“永遠平和のために”　第２回「“世界国家”か“平和連合”か」第212話

平和維持のシステムとして「平和のための連合」を構想したカント。それは、戦争のない理想状態とされてきた「世界国家」を断念する消極的ともいえる提案だ。なぜ「世界国家」という積極的な提案ではだめなのか？そこには人間や国家についての鋭い洞察があった。世界国家への統合は、異なる文化、価値観、言語という個別の事情を超えて、特定の強者の文化や価値観が一方的に物事を決定するという大きな抑圧を生みかねないという。

S1 · E213 · 2016年8月15日

カント“永遠平和のために”　第３回「人間の悪が平和の条件である」第213話

カントは、平和論を構築する上で「人間の本性は邪悪である」という前提に立つ。理想主義者ととらえられてきたカントのイメージを覆す論だが、もともと人間に備わった悪の傾向性をうまく利用して、法や制度、経済システムを設計していくことが肝要だという。「人間の本性は邪悪である」ことを前提としたカントの平和論が、「自然の傾向性」を生かしながら、どうやってその「悪」を抑止するのかを明らかにしていく。

S1 · E214 · 2016年8月22日

カント“永遠平和のために”　第４回「カントが目指したもの」（最終回）第214話

「道徳」は良心の問題ではなく「普遍的なルールとしてあらゆる人の利益や都合を保証するために活用されるものだ」と説き、良心に基づく既存の道徳観を覆すカント。この前提に立てば、たとえ自分の欲望を最優先する悪魔が国家の成員であったとしても、ルールに従わざるを得なくなるメカニズムを構築できるという。カントが確立した「倫理学」も交えながら、人間が戦争を避けるための社会システムや法・道徳の在り方を探求する。

S1 · E215 · 2016年9月5日

石牟礼道子“苦海浄土”　第１回「小さきものに宿る魂の言葉」第215話

「水俣病」の真実の姿を世に知らしめようと書かれた名著「苦海浄土」。石牟礼道子がとりわけこだわったのは、言葉すら発することができなくなった患者たちの「声なき声」だった。そうやって石牟礼が記した言葉からは、苦しみや悲しみの底にあってもなお朽ちることのない何かがあることを私たちに教えてくれる。第１回は、想像を絶する惨禍に見舞われたとき、人はどう再生し、生きぬいていくことができるかを学んでいく。

S1 · E216 · 2016年9月12日

石牟礼道子“苦海浄土”　第２回「近代の闇、彼方の光源」第216話

石牟礼は「私の責任じゃないんです」といった責任回避の論理を徹底して否定する。そんな曖昧な捉え方をしていては、今起こっている出来事の正体を見過ごしてしまう。近代には、我々が普通に考えている人格とは違う、「化け物」のような人格があることを見極めることが大事だと石牟礼はいう。第２回は、近代が解放してしまった人間の強欲、自然をことごとく破壊しても何かを成し遂げようとする「近代の闇」と向き合うすべを学ぶ。

S1 · E217 · 2016年9月19日

石牟礼道子“苦海浄土”　第３回「いのちと歴史」第217話

人間は自分をはるかに超えた大きな生命の一部だという厳粛な事実。こうした生命観を回復しなければ人は再び同じ過ちを犯してしまうと説く「苦海浄土」。一方で石牟礼道子は、大きな問題に直面したとき「足尾鉱毒事件」という公害問題の原点ともいうべき歴史に立ち帰っていく。そのときの情報や知識だけではなく、歴史の叡知（えいち）に立ち戻ってもう一度問題を考え直してみるのだ。いのちと歴史から今を生きる叡知を学ぶ。

S1 · E218 · 2016年9月26日

石牟礼道子“苦海浄土”　第４回「終わりなき問い」（最終回）第218話

水俣病患者であるにもかかわらず「チッソは私だった」と自分自身の内なる罪をも同時に告発しようとする緒方正人さん。言語を絶する苦しみにさらされながらも「私たちは許すことにした」と語る杉本栄子さん。「絶対に許さないから握手をするんだ」といって原因企業であるチッソと対話をしようとする患者たち。そこには憎悪の連鎖を断ち切ろうとする水俣のえいちがある。「苦海浄土」から私たちが受け継ぐべきものを深く考えていく。

S1 · E219 · 2016年11月7日

道元“正法眼蔵”　第１回「“身心脱落”とは何か」第219話

自我意識を捨て、あらゆるこだわりをなくして、真理の世界に溶け込んでいく境地「身心脱落」。それは、病や苦悩、死すらもありのままに受け容（い）れる境地だと道元はいう。「身心脱落」すれば、何ものにも惑わされない悠々とした生き方がおのずと見えてくる。第１回は、道元の生涯をたどりつつ、「現成公案」の巻を中心に「正法眼蔵」を読み解き、「身心脱落」して世界をありのままに受け容れる生き方を学ぶ。

S1 · E220 · 2016年11月14日

道元“正法眼蔵”　第２回「迷いと悟りは一体である」第220話

我々は実は最初から悟りの世界の中にいる。それなのに迷いの中にいると思っている。いわば「悟り」も「迷い」もコインの裏表のようなもので実は一体なのだ。そのことに気づきさえすれば、悟りを求めてあくせくせず、迷ったら迷ったでよく、しっかり迷えばよい。その中にこそ真の悟りがあると道元はいう。第２回は、「生死」「唯仏与仏」の巻を中心に、私たち現代人にも通じる、迷いや不安の捉え方を学んでいく。

S1 · E221 · 2016年11月21日

道元“正法眼蔵”　第３回「全宇宙が仏性である」第221話

「一切が衆生なり、悉有が仏性なり」。衆生が悉有（全宇宙・全存在）であり、その全宇宙こそ「仏性」であると道元はいう。この見方に立てば、私たちは仏性の中で呼吸し、仏性の中で生活していることになる。それは、仏こそ万物を生かしている命であり、山川草木全てがそのまま仏の命のあらわれであるという壮大な世界観である。第３回は、「仏性」の巻を中心に、あるがままの姿に仏をみる道元思想の神髄に迫る。

S1 · E222 · 2016年11月28日

道元“正法眼蔵”　第４回「全ての行為が修行である」（最終回）第222話

普通は悟りを得るための手段として修行をすると考えられているが、道元はそうは考えない。修行そのものの中に悟りがあり、悟りの中に修行があるとみる。この立場に立てば、行（歩き）・住（止まり）・坐（坐り）・臥（ふす）といった生活の一挙手一投足が修行となり、そのただ中に悟りがあるという。第４回は「洗浄」「諸悪莫作」等の巻を通して、人のふるまいを何よりも重んじた道元の言葉から、人として生きるべき指針を学ぶ。

S1 · E223 · 2016年12月5日

レヴィ＝ストロース“野生の思考”　第１回「“構造主義”の誕生」第223話

長い間未熟で野蛮なものとして貶（おとし）められてきた「未開社会の思考」。近代科学からすると全く非合理とみられていたこの思考をレヴィ＝ストロースは、「野生の思考」と呼び復権させようとする。「野生の思考」は、非合理などではなく、科学的な思考よりも根源にある人類に普遍的な思考であり、近代科学のほうがむしろ特殊なものだと彼は考える。それを明らかにする方法が「構造主義」というこれまでにない全く新しい方法だ。

S1 · E224 · 2016年12月12日

レヴィ＝ストロース“野生の思考”　第２回「野生の知財と“ブリコラージュ”」第224話

ありあわせの素材を使い、さまざまなレベルでの細かい差異を利用して本来とは別の目的や用途のために流用する思考方法「ブリコラージュ」。未開人の思考法には近代化の中で私たちが見失ってしまった、理性と感性を切り離さない豊かな思考の可能性が潜んでいる。動植物など経験的な素材を使って精緻な知の体系を築き上げる「神話」はその代表例だ。第２回は近代知と対比し「ブリコラージュ」と呼ばれる思考法の豊かな可能性に迫る。

S1 · E225 · 2016年12月19日

レヴィ＝ストロース“野生の思考”　第３回「神話の論理へ」第225話

自然と文化のインターフェース上に働く根源的な知性作用こそが「神話」だというレヴィ＝ストロース。例えば「サンタクロース」という伝承は、さまざまな外部のインパクトを受けながら大きく意味を変容させることで、人類が直面した巨大な変化を受け止めるインターフェースとして働いてきた。こうした「神話的な思考」は基層で常に働き続け現代人をもつき動かしている。自然と文化の対立を結び合わせる知恵「神話」の知恵に迫る。

S1 · E226 · 2016年12月26日

レヴィ＝ストロース“野生の思考”　第４回「“野生の思考”は日本に生きている」（最終回）第226話

レヴィ＝ストロースは晩年、何度も日本を訪れた。文楽を観劇し、職人たちの仕事ぶりを見学するなど、精力的に日本各地を巡った彼は、その豊かな文化、世界観に驚き、「野生の思考は、日本にこそ生きている」と考えた。各地で行われた講演録を読み解くと、日本文化の中に、今後の社会を変えていく大きな可能性を見つけることができる。第４回は、彼が提唱した「野生の思考」が、どのような形で日本の中に生きているのかに迫る。

S1 · E227 · 2017年1月9日

中原中也詩集　第１回「“詩人”の誕生」第227話

ふだん「詩」に接することが少ない私たちでも、ときに「詩のことば」が胸を貫くことがある。では、人はなぜ詩を書くのか？　そして、人はどんなときに詩を読みたいと思うのか？　中原中也が自らの言葉を見つけ、詩人になっていくまでの人生を見つめていくと、そうした疑問がするするとほどけてくる。第１回は、「汚れつちまつた悲しみに…」「春の日の夕暮れ」といった代表作を読み解き、一人の詩人が誕生するまでを見つめる。

S1 · E228 · 2017年1月16日

中原中也詩集　第２回「“愛”と“喪失”のしらべ」第228話

長谷川泰子との恋、小林秀雄との三角関係、そして別離。その苦悩が中也を詩人にしたともいわれている。切ないまでの恋心、そして別離の悲しさ。あふれ出すような激烈な思いが「ことば」として結晶していくとき、そこに「詩」が生まれるのだ。第２回は、「盲目の秋」「朝の歌」といった中也の詩を通して、「愛」や「喪失」が人間に何をもたらすのかや、そうした苦悩にぶつかったときに生まれる言葉の奥深さを明らかにしていく。

S1 · E229 · 2017年1月23日

中原中也詩集　第３回「“悲しみ”と“さみしさ”をつむぐ」第229話

中也の代表作「生い立ちの歌」「月夜の浜辺」を読み解いていくと、「悲しみ」や「さみしさ」という感情が幾重にも織りつむがれた複雑なものであることをあらためて感じさせてくれる。そして何度も繰り返されるリフレインは、まるで包み込むようにその「悲しみ」「さみしさ」を鎮めてくれる。中也は、「悲しみ」「さみしさ」をさまざまな言葉でつむいでいくことで、私たちにその感情の奥深さをあらためて教えてくれるのだ。

S1 · E230 · 2017年1月30日

中原中也詩集　第４回「“死”を“詩”にする」（最終回）第230話

晩年の中也の詩には「死」がつきまとう。幸福の絶頂にあった中也を襲った息子、文也の死。あまりにも痛切な出来事が中也を変えた。「春日狂騒」といった詩では、まるで中也の存在を「死の影」が食らい尽くしていくように、言葉を深い闇が覆っていく。しかしそんな中でも、必死で「光」を見いだそうとする姿もかいまみることができる。第４回は、中也が死とどう向き合ったのか、「詩」は絶望から人を救うことができるのかを考える。

S1 · E231 · 2017年2月6日

ガンディー“獄中からの手紙”　第１回「政治と宗教をつなぐもの」第231話

日常的行為を通して、人々の中に眠る「内発的な力」を呼びさまそうとしたガンディー。その代表的な実践が「塩の行進」だった。わずか数人の行進が数千人もの人々を巻き込むまでのうねりとなったのはなぜか。それは「政治の中に宗教を取り戻す」というガンディーの思想の根幹に関わっている。第１回は、「獄中からの手紙」から「塩の行進」の意味を読み解き、近代人が回避してきた「政治と宗教の本来の関係」を見つめなおしていく。

S1 · E232 · 2017年2月13日

ガンディー“獄中からの手紙”　第２回「人間は欲望に打ち勝てるのか？」第232話

徹底的な禁欲主義を貫いたとされるガンディー。しかし、ガンディーは生まれながらの聖者ではない。さまざまな欲望にまみれ、人の何倍もの反省を繰り返しながら、ゆっくりと自分の思想を練り上げていった。誰よりも人間の「弱さ」「愚かさ」を知り抜いた人間だからこそ、自分自身の欲望と向き合うさまざまな「実験」を続けたのだ。第２回は「獄中からの手紙」にも描かれたガンディーの生き方を通して「欲望との向き合い方」を学ぶ。

S1 · E233 · 2017年2月20日

ガンディー“獄中からの手紙”　第３回「非暴力と赦（ゆる）し」第233話

憎悪の反復は、最終的には何も生み出さない。「ゆるし」によってこそ、次の平和に向かって進むことができるという。このようにガンディーの「非暴力」思想は、単に暴力を否定するだけのものではない。「怒りや敵意を超えろ」というメッセージが込められている。ガンディーは敵対する人々に対しても、「祈り」「断食」といった自己変革を伴う運動によって、相手の心を動かし、高次の対話につなげていこうとするのだ。

S1 · E234 · 2017年2月27日

ガンディー“獄中からの手紙”　第４回「よいものはカタツムリのように進む」（最終回）第234話

近代が追い求めてきた価値と正反対のものを称揚するガンディー。安価な海外製品を買うよりも、手作業で作った自国産品を作り使おうという「スワデーシー」はその代表例だ。それは「隣人に対する義務」「豊かな時間」を取り戻す宗教的な行為でもある。「受動的抵抗」とも呼ばれたその運動の数々は、暴力を伴う前のめりな運動よりもはるかに大きなうねりを巻き起こした。ガンディー思想の根底に流れる宗教観、労働観に迫る。

S1 · E235 · 2017年3月6日

宮沢賢治スペシャル　第１回「自然からもらってきた物語」第235話

首に手帳とペンをぶら下げて夜の山を歩きながら言葉を連ねていったという賢治。彼は自然から何らかのエネルギーをもらい、まるで自然と一体化するように作品を作っていった。賢治の童話作品を読んでいくと、自然界こそ彼の創作の源だったことがわかる。第１回は、「注文の多い料理店」におさめられた童話などを中心に、賢治と自然との関わり方を読み解き、自然を奥深く感じ取って作品にしていく豊かな感受性を学んでいく。

S1 · E236 · 2017年3月13日

宮沢賢治スペシャル　第２回「永遠の中に刻まれた悲しみ」第236話

自らの詩のことを「心象スケッチ」と呼んだ賢治。心象とは、宇宙や無限につながるものであり、人間の心象を描くというのは、個人的なものを越えて普遍的なものをスケッチすることだと賢治はいいたかったのだという。妹トシの死への悲しみを刻印した一編「永訣の朝」も、単に個人の悲しみだけではなく、人間の「生と死」という絶対的な真実をこそ記そうとしたのである。第２回は、賢治が向き合った「生と死」の問題に迫っていく。

S1 · E237 · 2017年3月20日

宮沢賢治スペシャル　第３回「理想と現実のはざまで」第237話

賢治ほど、現実と理想のギャップで悩んだ人間は少ない。父親に反発しながらも経済的に頼らざるを得ない負い目。農民の幸せを願って創設した「羅須地人協会」が誰からも理解されずに挫折したこと。病弱のために仕事を全うできなかったこと。その苦悩と、必死の願い、祈りの全てが込められた作品が「雨ニモマケズ」であり、理想と現実のせめぎあいを描いたのが「なめとこ山の熊」などの童話だった。

S1 · E238 · 2017年3月27日

宮沢賢治スペシャル　第４回「“ほんとう”を問い続けて」（最終回）第238話

賢治が繰り返し使った「ほんとう」という言葉。古今東西の哲学者や文学者たちが求めてやまない真理を、賢治は「ほんとう」という言葉に込め真剣に考え追求した。「銀河鉄道の夜」や「学者アラムハラドの見た着物」には、そのテーマが貫かれている。にもかかわらず死ぬ間際に自分の人生を「迷いの跡」だと言い放つ賢治。これは何を意味するのか？「ほんとう」に行き着くための「迷い」自体が、彼の貫いた文学の道だという。

S1 · E239 · 2017年4月3日

三木清“人生論ノート”　第１回「真の幸福とは何か」第239話

三木清は「幸福」という概念を考え抜いた。幸福を量的なものではなく、質的で人格的なものであるととらえなおす三木の洞察からは、経済的な豊かさや社会的な成功のみが幸福なのではないというメッセージが伝わってくる。そして、真の幸福をつかんだときに、人間は全くぶれることがなくなるということもわかってくる。第１回は、三木清がとらえなおそうとした「幸福」の深い意味に迫っていく。

S1 · E240 · 2017年4月10日

三木清“人生論ノート”　第２回「自分を苦しめるもの」第240話

「怒」「虚栄心」「嫉妬心」。誰もがふとした瞬間に陥ってしまうマイナスの感情は、暴走を始めると、自分自身を滅ぼしてしまうほどに大きくなってしまう。これらの感情をうまくコントロールするにはどうしたらよいのか？　三木が提示する方法は「それぞれが何かを創造し自信をもつこと」。たとえば「虚栄心」には「自分をより以上に高めたい」といった肯定的な面も潜んでいる。マイナスの感情と上手につきあう方法を学んでいく。

S1 · E241 · 2017年4月17日

三木清“人生論ノート”　第３回「“孤独”や“虚無”と向き合う」第241話

三木清は、哲学者ならではの視点から人間が置かれた条件を厳しく見定める。そして人間の条件の一つを「虚無」だと喝破する。だがこれは厭世（えんせい）主義ではない。人間の条件が「虚無」だからこそ我々はさまざまな形で人生を形成できるというのだ。また、一人だから孤独なのではなく、周囲に大勢の人がいるからこそ「孤独」が生まれると説く。そして、その「孤独」こそが「内面の独立」を守る術（すべ）だという。

S1 · E242 · 2017年4月24日

三木清“人生論ノート”　第４回「死を見つめて生きる」（最終回）第242話

「人生論ノート」の冒頭で、三木は「近頃死が恐ろしくなくなった」と語る。人間誰もが恐れる「死」がなぜ恐ろしくないのか？　死は経験することができないものである以上、我々は死について何も知らない。つまり、死への恐怖とは、知らないことについての恐怖であり、死が恐れるべきものなのか、そうではないのかすら我々は知ることができないのだ。そうとらえなおしたとき、「死」のもつ全く新しい意味が立ち現れてくる。

S1 · E243 · 2017年5月1日

陳寿“三国志”　第１回「動乱の時代を生き抜く知恵」第243話

人間と組織が興亡を繰り返す後漢末の時代。少しでも読みを誤ると没落の運命が待っている。「名士」を重んじたが欲望におぼれ見放されていく董卓。「名士」を軽んじ自ら帝位につこうとして身を滅ぼす袁術。逆に「名士」の意見を聞きすぎて優柔不断で決断できなかった袁紹。いずれも地域社会に根をおろす「名士」と呼ばれる知識人たちとの距離のとり方を誤ったが故に没落していく。動乱の時代を生き抜く知恵を「三国志」に学ぶ。

S1 · E244 · 2017年5月8日

陳寿“三国志”　第２回「曹操　乱世のリーダーの条件」第244話

その戦略や政策があまりにも革命的で時代を超越していたと評価される曹操。かつての敵を精鋭部隊に育てる「人材登用術」、兵糧の確保のために流人となった農民を活用する「屯田制」、儒教に対抗して新しい文化を育てる「建安文学」のサロン作りなど、時代に先がけたアイデアは後の律令（りょう）体制の基礎ともなっていくのだ。第２回は、曹操が実行したさまざまなアイデアの適否を読み解き、乱世に生き残るリーダーの条件を探る。

S1 · E245 · 2017年5月15日

陳寿“三国志”　第３回「孫権　“信”がピンチを救う」第245話

孫氏一族は、常に漢王朝を崇敬する信義の人々だった。孫権は、初代の孫堅、孫策ら一族が築いてきた信義を基礎に多くの「名士」を味方につける。その代表が周瑜。大勢が曹操への降伏に傾く中、主戦論を唱えた周瑜。孫権が信じた周瑜の意見が反対論を押し切り「赤壁の戦い」が始まる。結果は呉の大勝利。曹操の天下統一の野望をくじくのだ。第３回は、孫権の生き方から「信」の大事さを学んでいく。

S1 · E246 · 2017年5月22日

陳寿“三国志”　第４回「劉備の“仁”、諸葛亮の“智”」（最終回）第246話

劉備はときに情に流されてしまう。その弱さを補ったのが軍師・諸葛亮孔明だ。「三顧の礼」で発言権を確保し、重要な場面では主君を諌（いさ）め、軸をぶらさない。「水魚の交わり」といいながら、劉備とはいい意味での緊張関係を保ち続けたのだ。二人の「仁」と「智」は、ともすると崩れがちな組織のバランスをとる絶妙な働きだった。第４回は、劉備の「仁」、孔明の「智」に組織が生き残る上で欠かせない人間力を読み解いていく。

S1 · E247 · 2017年6月5日

維摩経　第１回「仏教思想の一大転換」第247話

リベラルな仏教者たちが起こした一大ムーブメント「大乗仏教」。「維摩経」の主人公・維摩居士は、それを体現するような人物。都市に住む一市民で、俗世間の汚れの中にありながらも決してその汚れにそまらない。そんな徳の高い維摩があるとき病気になる。その病気は、実は人々を導くための方便だという。その教えには、大乗仏教の神髄が込められていた。第１回は、既存の仏教体系を大きく揺るがした大乗仏教の基本構造を学ぶ。

S1 · E248 · 2017年6月12日

維摩経　第２回「“得意分野”こそ疑え」第248話

病気になった維摩を見舞うようにすすめるブッダだが、誰一人それにこたえる弟子はいない。それもそのはず、維摩は、かつてブッダの１０大弟子全員をその鋭い舌ぽうでことごとく論破していた。その論点を一つ一つひもといていくと、大乗仏教に解かれた重要な教えの数々が明らかになる。浮かび上がってくるのは「自己分析」と「他者観察」。この二つをしっかりやりきり点検を続けていけば、人は決して独りよがりな偏りには陥らない。

S1 · E249 · 2017年6月19日

維摩経　第３回「縁起の実践・空の実践」第249話

維摩のお見舞いをただ一人引き受けた文殊ぼさつ。いよいよ維摩との本格的な対論が始まる。そこから浮かび上がるのは「すべては関係性によって成立しており、実体はない」という空の思想。「だからこそ自らの修行の完成ばかりを目指さず、社会や他者と関わっていけ」という縁起の思想。維摩がもたらす予想外の答えや不思議な出来事から、大乗仏教の精髄が、単なる観念の遊戯ではなく、生きるための智慧（ちえ）として示されていく。

S1 · E250 · 2017年6月26日

維摩経　第４回「あらゆる枠組みを超えよ！」（最終回）第250話

「不二の法門」とは、相反するものが即一になる世界のこと。菩薩（ぼさつ）たちはその答えとして「善と悪」「悟りと迷い」「身体と精神」「自分と他者」「光と闇」といったあらゆる二項対立の概念を語りながら、その構造が解体された世界こそ不二の法門であると述べる。同じ質問を問い返された維摩はどう答えたか？なんと、黙ったまま一言も発しないのだ。「維摩の一黙、雷の如（ごと）し」と呼ばれたこの沈黙が意味するものとは？

S1 · E251 · 2017年7月3日

ジェイン・オースティン“高慢と偏見”　第１回「偏見はこうして生まれた」第251話

オースティンは巧みな設定で登場人物の気質や性格を見事に浮かび上がらせる。自己肯定感にあふれた姉や妹に対して、主人公エリザベスはどこか屈折し、強い「成り上がり意識」をもっている。これには、母の愛情不足と知性を無駄遣いする父への失望が大きく影響している。こうして形成される性格の基盤と現実のずれから登場人物の行動を分析できるという。登場人物の置かれた状況を浮き彫りにし、作家の鋭い「人間観」に迫っていく。

S1 · E252 · 2017年7月10日

ジェイン・オースティン“高慢と偏見”　第２回「認識をゆがめるもの」第252話

男性たちへのエリザベスの対応をみていくと、人間の認識がどうゆがめられていくかを知ることができる。幸運のみによって成り上がり尊大になった牧師コリンズ、機知によって地位を獲得したこうかつなウィッカム、生まれながらの風格をもつ大富豪ダーシー。それぞれの存在と言動がエリザベスの「性格の基盤」を刺激し、彼女の中に偏見が形成されていく。反面教師として人間はどうしたら偏見から自由になれるかも知ることができる。

S1 · E253 · 2017年7月17日

ジェイン・オースティン“高慢と偏見”　第３回「恋愛のメカニズム」第253話

「虚栄心」と「偏見」にはばまれながらも、ひかれあっていく主人公エリザベスとダーシーの心の動きを追っていくと、その巧妙なメカニズムが浮かび上がってくる。人間は「好意」や「すりより」によってひかれるだけではない。そんな「こび」にではなく、ときに、はつらつとした自負心やこびない批判精神にひかれていくものだ。一筋縄ではいかない恋心の複雑なゆらめき。誰しもが陥る「恋愛のメカニズム」を解き明かしていく。

S1 · E254 · 2017年7月24日

ジェイン・オースティン“高慢と偏見”　第４回「“虚栄心”と“誇り”のはざまで」（最終回）第254話

「プライド」には「高慢」というマイナスの意味と「誇り」というプラスの意味が二重に込められている。「プライド」はあるときは「偏見」を生み出し恋愛をはばんでしまうが、「誇り」というプラスの方向に働くとき、人をひきつける魅力やさまざまな障害をはねのける武器ともなる。オースティンは、登場人物の行動を通してこの両義性を描き出そうとしたのであり、そこにこそ人間が「虚栄心」や「偏見」を乗り越えるヒントもある。

S1 · E255 · 2017年8月7日

大岡昇平“野火”　第１回「落伍者の自由」第255話

日本軍の劣勢が確実になる中、肺病のために部隊を追われ、野戦病院からも食糧不足のために入院を拒否される田村一等兵。米軍の砲撃によって陣地は崩壊し、田村は熱帯ジャングルの中をあてどなくさまよい続ける。絶望的な状況の中、田村は「一種陰性の幸福感が身内に溢（あふ）れる」のを感じ、いつしか「自身の孤独と絶望を見極めようという暗い好奇心」に駆られていく。彼は、戦場レイテ島の極限状況の中で、一体何を見たのか？

S1 · E256 · 2017年8月14日

大岡昇平“野火”　第２回「兵士たちの戦場経済」第256話

極限状況に追い込まれた人々は、日常とは全く異なった原理に突き動かされていく。絶対的な孤独の中で結ばれていく疑似家族の絆、「塩」や「たばこ」といった希少物資が人と人を結びつける奇妙な戦場経済、絶望の果てに行われる発作的な殺人…などなど。必死に「人間性」に踏みとどまろうとしながらも、転がり落ちるように動物化していく人間たちの姿が赤裸々に描かれていく。極限状況下で展開される人間の行為の意味を問う。

S1 · E257 · 2017年8月21日

大岡昇平“野火”　第３回「人間を最後に支えるもの」第257話

飢餓のため、人肉食への欲望にとりつかれる田村一等兵。死を目前にした将校から、死後に自分の腕を食べてよいという遺言を聞き、心が揺れ動く。その肉を切り裂こうとした右手を左手が力強く制止した。やがて、田村は大自然の中に「神」の姿を見る。それは狂気の中の「幻想」だったのか？　それとも人間の奥底に眠る「良心」だったのか？　そして、彼に最後まで人肉食を思いとどまらせたものとは何だったのか？

S1 · E258 · 2017年8月28日

大岡昇平“野火”　第４回「異端者が見た神」（最終回）第258話

大岡昇平の問いかけは、現代の私たちを揺さぶり続ける。２度にわたって映画化もされ、国際的にも大きなインパクトを与え続けてきた「野火」。その影響は今も脈々と伝わっているのだ。第４回は、映画監督の塚本晋也さんをゲストに招き、映画化の経緯や自分自身の解釈も交えて読み解いてもらうことで、「野火」という作品が与えた後世への影響や現代の私たちがこの作品から何を受け取るべきかを考えていく。

S1 · E259 · 2017年9月4日

アーレント“全体主義の起原”　第１回「異分子排除のメカニズム」第259話

文化を共有する共同体を基盤にした「国民国家」は、「共通の敵」を見いだし排除することで自らの同質性・求心性を高めていった。敵に選ばれたのは「ユダヤ人」。国家財政を支えてきたユダヤ人は、地位の低下とともに同化。しかし国民国家への不平不満が高まると一身に憎悪を集める。第１回は、全体主義の母胎の一つ「反ユダヤ主義」の歴史を読み解き、国民国家の異分子排除のメカニズムがどのように働いてきたかを探っていく。

S1 · E260 · 2017年9月11日

アーレント“全体主義の起原”　第２回「帝国主義が生んだ“人種思想”」第260話

「帝国主義」が猛威をふるった１９世紀。西欧人たちが自分たちとは全く異なる現地人と出会うことで、彼らを未開な野蛮人とみなし差別する「人種主義」が生まれる。一方、植民地争奪戦に乗り遅れたドイツやロシアでは、中欧・東欧の民族的少数者たちの支配を正当化する「民族的ナショナリズム」が生み出される。第２回は、全体主義につながる「人種主義」「民族的ナショナリズム」がどのように生まれたかを明らかにしていく。

S1 · E261 · 2017年9月18日

アーレント“全体主義の起原”　第３回「“世界観”が大衆を動員する」第261話

第一次世界大戦を期にかつて国民国家を支えた階級社会は崩壊し、どこにも所属しない根なし草のような「大衆」が台頭し始める。そこに登場するのが「世界観政党」だ。この新たな政党は、インフレ、失業といった状況の中で不安をつのらせる大衆に対して、自ら安住できる「世界観」を提示することで、一つの運動の中へ組織化していく。その延長で「ユダヤ人の大量虐殺」のような暴挙がいかにして生み出されていったかを探る。

S1 · E262 · 2017年9月25日

アーレント“全体主義の起原”　第４回「悪は“陳腐”である」（最終回）第262話

アイヒマンは収容所へのユダヤ人移送計画の責任者。その裁判を傍聴し、「悪の権化」と目された彼の姿に接したアーレントは驚がくした。実際の彼は、与えられた命令を淡々とこなす陳腐な小役人だったのだ。自分の行いの是非について全く考慮しない徹底した「無思想性」。その事実は「誰もがアイヒマンになりうる」という可能性をつきつける。第４回は「人間にとって悪とは何か」「悪を避けるには何が必要か」を考える。

S1 · E263 · 2017年11月6日

ラッセル“幸福論”　第１回「自分を不幸にする原因」第263話

ラッセルは「幸福論」を説き起こすにあたり「人々を不幸にする原因」の分析から始める。その最たるものはネガティブな「自己没頭」。それには、「罪びと」「ナルシスト」「誇大妄想狂」の３つのタイプがある。いずれも自分自身にとらわれすぎることが不幸の原因であり、ラッセルは、自分自身への関心を薄め、外界への興味を増進していくことを薦める。第１回は、ラッセルの人生と、人々を不幸にしてしまう原因を解説する。

S1 · E264 · 2017年11月13日

ラッセル“幸福論”　第２回「思考をコントロールせよ」第264話

不幸を避け幸福を招き寄せるには「思考のコントロール」が最適であると考えるラッセルは、その訓練法を具体的に伝授する。「悩みを宇宙規模で考える」「無意識へ働きかける」「退屈に耐える」「比較をやめる」……誰もが一歩ずつ踏み出せるちょっとした実践の積み重ねが深刻な悩みの解消へとつながっていくというのだ。第２回は、不幸に傾きがちなベクトルをプラスに転換する「思考のコントロール方法」を学ぶ。

S1 · E265 · 2017年11月20日

ラッセル“幸福論”　第３回「バランスこそ幸福の条件」第265話

人は何かにつけ一方向に偏りがち。それが幸福になることを妨げているというラッセルは、絶妙なバランスのとり方を提案する。たとえば「努力とあきらめ」。避けられない不幸に時間と感情をつぎこんでも意味はない。潔くあきらめ、その力を可能なことに振り向けることで人生はよりよく進むという。趣味も絶好のバランサーになる。第３回は、極端に走りがちな人間の傾向性にブレーキをかける、ラッセル流のバランス感覚を学んでいく。

S1 · E266 · 2017年11月27日

ラッセル“幸福論”　第４回「他者と関わり、世界とつながれ！」（最終回）第266話

「幸福な人とは客観的な生き方をし自由な愛情と広い興味をもっている人」と結論づけるラッセル。客観的な生き方とは、自我と社会が客観的な関心や愛情によって結合されている生き方であり、「自由な愛情と広い興味をもつ」とは、自分の殻に閉じこもるのではなく外に向けて人や物に興味を広げている状態のことだという。第４回は、その後の平和活動にもつながる、自我と社会との統合を理想とした、独自の幸福観を明らかにしていく。

S1 · E267 · 2017年12月4日

“ソラリス”　第１回「未知なるものとのコンタクト」第267話

「惑星ソラリス上で不可解な自己運動を繰り返す海は果たして知的生命体なのか？」　その謎に挑んだ登場人物たちは、海がもたらす想像を絶する事態に巻き込まれていく。　許諾が得られなかったため、一部映像を編集して配信します。

S1 · E268 · 2017年12月11日

“ソラリス”　第２回「心の奥底にうごめくもの」第268話

死亡した人物が実体をともなって再び出現するという恐るべき状況。しかも彼らは、忘れがたいが悲痛さのため心の奥にしまいこんだはずの記憶の中の人物だった。やがて彼らは、ソラリスの海が人間の潜在的な記憶を探り、不可解な力で実体化したものということがわかっていく。ソラリスの海は、何のために、このようなことを行うのか？　第２回は、抑圧された記憶や欲望をえぐり出す精神分析的な物語として「ソラリス」を読み解く。

S1 · E269 · 2017年12月18日

ソラリス”　第３回「人間とは何か　自己とは何か」第269話

ソラリスの海が記憶を実体化した偽のハリーは、クリスとの交流の中で、より人間らしい自意識を育んでいく。クリスもそんなハリーを、元の恋人とは別の新たな人格として愛し始める。そして、クリス自身もそんな彼女に影響を受けていく。彼らの交流を見つめていくと、「自己とは何か」「人間とは何か」という鋭い問いをつきつけられる。第３回は、「ソラリス」を通して「人間存在とは何か」という根源的なテーマを考えていく。

S1 · E270 · 2017年12月25日

“ソラリス”　第４回「不完全な神々のたわむれ」（最終回）第270話

ソラリスの海が引き起こす現象は自分たちへのコンタクトではないのか？　しかしどんな試みに対しても海からの応答はなく不可解な自己運動を繰り返すだけ。最後まで人間の理解を絶したままの絶対的他者「ソラリスの海」が暗示するのは、それが私たちにとっての「世界」や「神」のメタファーではないかということだ。第４回は、ＳＦ作家・瀬名秀明さんをゲストに招き「ソラリス」にこめられた巨大なメッセージを、解き明かしていく。

S1 · E271 · 2018年1月8日

西郷隆盛“南洲翁遺訓”　第１回「揺らぐ時代」第271話

西郷が生きた時代は、世界では巨大な情報通信革命が急速に展開していた。鉄道網の敷設、大陸間をつなぐ海底電信ケーブルの設置などなど、現在でいえばインターネット革命に匹敵するような巨大な地殻変動。西郷は世界史的視野からそうした変動を鋭く洞察し、国家がどうあるべきかについてのビジョンを模索していたのだ。第１回は、西郷の人となりなども交えながら、彼の思想の先見性に迫っていく。

S1 · E272 · 2018年1月15日

西郷隆盛“南洲翁遺訓”　第２回「“敬天愛人”の思想」第272話

維新が成った結果、人々の欲望が解放され、経済的利害のみが人々を動かす行動基準になろうとしていた時代、西郷は、改めて日本人がよって立つべき原理を「天」という概念に求め、旧秩序の崩壊で価値基準が混とんとする中、国家の命運をかけた大きな決断を下す際の基準点をぶれることなく持ち続けた。第２回は、奄美流罪時代の西郷の苦闘の意味も交えながら、西郷を支えた「敬天愛人」の思想のえん源に迫っていく。

S1 · E273 · 2018年1月22日

西郷隆盛“南洲翁遺訓”　第３回「“文明”とは何か」第273話

私利私欲に走り、そろばん勘定だけを政策決定の基準にしがちだった藩閥政治に対して、西郷は鋭い論陣を展開。西欧列強と対じしうる国家のアイデンティティーとは何かを追求し続ける。だがその姿勢は偏狭な国粋主義と一線を画す。彼の思想は、西欧に学ぶべきところは学ぶが、途上国に対する非道さや経済的な打算による威信の軽視を鋭く批判するという文明史的視点に貫かれていた。第３回は、西郷が思い描いた文明のあり方に迫る。

S1 · E274 · 2018年1月29日

西郷隆盛“南洲翁遺訓”　第４回「時代を映す“古典”」（最終回）第274話

西郷を悲劇の死に追いやった「西南戦争」。不平士族たちの思いを背負った西郷が負けとわかって挑んだ戦いと記されることも多いが、官僚独裁が進み排除の論理が横行する新政府に対して行った大きな「抵抗運動」だったとも考えられるという。時代の転換期ごとに読み返され、福沢諭吉、内村鑑三、三島由紀夫らにも大きな影響を与え続けた西郷の思想。第４回は、彼の思想が、現代の私たちに何を投げかけているかを明らかにする。

S1 · E275 · 2018年2月5日

ユゴー“ノートル＝ダム・ド・パリ”　第１回「天才ユゴーの驚くべき“神話的小説”」第275話

現代の漫画やアニメに出てきてもおかしくないような輪郭の際立った魅力にあふれる登場人物たち。第１回は、このキャラクター設定にスポットを当て物語の魅力に迫っていく。　許諾が得られなかったため、一部映像を編集して配信します。

S1 · E276 · 2018年2月12日

ユゴー“ノートル＝ダム・ド・パリ”　第２回「根源的な葛藤を描く」第276話

「ノートル＝ダム・ド・パリ」は、時代を超えて人間を貫く「根源的な葛藤」を描いている。教義によって恋愛を禁じられた神父の許されざる愛。強固な中世の秩序とそこからどうしてもはみ出してしまう人間の欲望。嫉妬が生み出す愛と憎しみの混在。どんな時代でも人間が直面してしまう葛藤が物語を駆動しているおかげで、誰が読んでも、自分自身の姿や運命をみてしまうのだ。第２回は、人間の中の「根源的な葛藤」を読み解く。

S1 · E277 · 2018年2月19日

ユゴー“ノートル＝ダム・ド・パリ”　第３回「モテない男の純愛は報われない」第277話

クロードの愛、カジモドの愛は、現代でいえば「フーテンの寅さん」の愛。彼らの愛は、純粋であればあるほど空回りし、決して報われることはない。そして、報われない愛は、あるいは狂気へ、あるいは絶望の底へ、人間を暴走させていく。愛は人を不幸にするだけなのか？　それとも？　第３回は、「ノートル＝ダム・ド・パリ」を「報われない愛の物語」として読み解き、私たち現代人にも通じる「愛のかたち」を探っていく。

S1 · E278 · 2018年2月26日

ユゴー“ノートル＝ダム・ド・パリ”　第４回「炸裂する映画的想像力」（最終回）第278話

パリをふかんするようなパノラマ映像から一気に一個人へズームインしていくような視点の切り替え、生命力がみなぎるような群集シーン。ユゴーの映画的想像力の秘密に迫る。

S1 · E279 · 2018年3月5日

松本清張スペシャル　第１回「点と線」　人間と社会の暗部を見つめて第279話

福岡県香椎浜で起こった情死事件の解明を描く「点と線」。新しい旅の主役、豪華列車「あさかぜ」や社会の最新情勢をいち早く先取りして描きながらも、その背景に、相次ぐ疑獄事件や政界・財界・官界の癒着などの社会的事件が透けてみえるような絶妙な仕掛け。巨悪は逃げ延び、犠牲になるのは中間管理職……複雑な社会機構が生み出す構造的な犯罪に巻き込まれた個人の悲劇を見事に描き出す清張の筆力は一体どこから生まれたのか。

S1 · E280 · 2018年3月12日

松本清張スペシャル　第２回「砂の器」　生き続ける歴史の古層第280話

過去を消し去るために殺人という手段をとらざるをえなかった人物とその心理を描く「砂の器」。音楽家としての栄光をつかんだ主人公・和賀英良に背負わされた十字架は、幼少期に苦しめられた、いわれなき差別や偏見だった。近代化を成し遂げたにもかかわらず、依然として日本に残る迷妄きわまる差別構造が人を犯罪に追いやる原因となる。第２回は、近代化・高度経済成長を経てもなお、日本に根強く残る歴史の古層を暴き出す。

S1 · E281 · 2018年3月17日

１００分ｄｅメディア論第281話

時代は私たちのテレビ視聴習慣や紙メディアへの接し方を大きく変えつつある。こんな状況にあって私たちはメディアとどう向き合っていけばよいのか。古今東西の名著では、すでにこうした現状を予言していたような洞察が数多くなされている。作家、ジャーナリスト、社会学者、政治学者などさまざまな視点から「激変するメディアとどう向き合うか」を探りながら、難解な名著を易しく読み解いていく。

S1 · E282 · 2018年3月19日

松本清張スペシャル　第３回「昭和史発掘」　歴史の裏側を暴き出す第282話

昭和の時代の変わり目を新資料を元に複合的に叙述していくノンフィクション作品「昭和史発掘」。とりわけ「二・二六事件」を読み解くことが、昭和史の謎を解明する大きな鍵を握っているという。それは単なるテロ事件ではなく、貧富の格差の拡大、対外関係の行き詰まりといった危機的状況を、昭和維新と呼ばれる革命によって乗り越え天皇と国民を改めて一体化させようという大規模なクーデター計画だった。その裏側に迫る。

S1 · E283 · 2018年3月26日

松本清張スペシャル　第４回「神々の乱心」　国家の深層に潜むもの（最終回）第283話

昭和八年を舞台に特高の刑事が宮中に入り込んだ新興宗教「月辰会」の陰謀を追うミステリー「神々の乱心」。彼らの陰謀とは「三種の神器」のねつ造。日本国の頂点に君臨することを証明する物的証拠をねつ造し、陸軍や宮中の一部の人々に本物と信じ込ませることで、天皇家の正当性を根底から覆そうとする。清張は、取材に基づいた多くの事実をつきあわせながら、日本という国家の深層に潜むものを見極めようとする。その洞察に迫る。

S1 · E284 · 2018年4月2日

法華経　第１回「全てのいのちは平等である」第284話

法華経が編さんされた当時は出家修行者が自らの悟りを目指す一部の「部派仏教」と広く民衆を救済しようという「大乗仏教」が厳しく対立していた時代。法華経にはそうした対立を止揚し乗り越えようという新しい思想がこめられている。一部の部派仏教が決して成仏できないとした在家信者や女性も、大乗仏教が決して悟りを得ることができないと断じた出家修行者も全て平等に仏になれるという平等思想を打ち出した法華経の神髄とは？

S1 · E285 · 2018年4月9日

法華経　第２回「真の自己に目覚めよ」第285話

法華経成立当時は釈迦が神格化され、釈迦の骨をおさめた塔「ストゥーパ」を拝む信仰が隆盛を極めていた。しかし法華経では釈迦はあくまで悟りを得たひとりの人間なのだから、偶像を信仰するのではなく釈迦が説いた「法」や「経典」の方をこそ重視せよと説く。そして成仏とは決して特別なことではなく「真の自己に目覚めること」だと説く。さまざまなたとえをもって語られる「真の自己に目覚めること」の大事さを解き明かす。

S1 · E286 · 2018年4月16日

法華経　第３回「“永遠のブッダ”が示すもの」第286話

これまでの常識的な価値観をゆさぶる神話的表現の数々。その上で明かされるのは、釈迦が四十数年前にブッダガヤで成仏したのではなく気の遠くなるようなはるかな過去にすでに成仏していたという驚がくすべき事実だった。そこに込められているのは、さまざまな形で説かれてきた無数の仏たちを一つに統合し、釈迦という存在の中に位置づけようという意図。第３回は法華経に説かれた「永遠のブッダ」が示す奥深い意味を明らかにする。

S1 · E287 · 2018年4月23日

法華経　第４回「“人間の尊厳”への讃歌」（最終回）第287話

どんな暴力や迫害にあおうとも、ひたすら他者に内在する仏性を尊重し礼拝し続ける常不軽菩薩。経文などを全く読めずともやがて悟りを得ていくという姿には、法華経の修行の根幹が凝縮している。すべての人間に秘められた可能性を信じ尊ぶ行為こそが、自らの可能性を開いていく鍵を握っているのだ。第４回は、歴史小説「等伯」を書いた直木賞作家の安部龍太郎さんとともに法華経を読み解き、理想の人間の生き方に迫っていく。

S1 · E288 · 2018年5月7日

神谷美恵子“生きがいについて”　第１回「生きがいとは何か」第288話

神谷美恵子がとりわけこだわったのは、「生きがい」が決して言語化できない何かであり、考える対象ではなく「感じられる何か」であるということ。神谷が生きがいをとらえようとするさまざまな言葉から浮かびあがるのは、生きがいが、他者のものとは安易に比較できない「固有のもの」であるということだった。第１回は、神谷美恵子が探求し続けた「生きがい」の多面的な意味を、さまざまなエピソードを通して明らかにしていく。

S1 · E289 · 2018年5月14日

神谷美恵子“生きがいについて”　第２回「無名なものたちに照らされて」第289話

国立のハンセン病療養施設「長島愛生園」に精神科医として調査に入った神谷美恵子。神谷は、これまで使ってきた学術的方法を放棄しハンセン病患者たちのただ中に入っていこうとした。その結果、患者たちから照らし出されるように「生きがいの深い意味」を知らされていく。第２回は、本当の意味で人間に寄り添っていくとはどういうことか、また、無名な人たちに照らし出される「生きがいの深い意味」を明らかにしていく。

S1 · E290 · 2018年5月21日

神谷美恵子“生きがいについて”　第３回「生きがいを奪い去るもの」第290話

私たちは、「生きがいを奪い去るもの」を決して避けては通れない。そんな時、私たちはどうしたよいのか？　ハンセン病患者たちが教えてくれるのは、暗闇の中にいる人間こそがむしろ「光」を強く感じるという事実だ。わが身に降りかかってくる困難を避けるのではなく、その意味を掘っていくことこそ「生きがい」を深めていく営為なのである。第３回は、試練に向き合ったときにはじめて気づかされる「生の深み」を学んでいく。

S1 · E291 · 2018年5月28日

神谷美恵子“生きがいについて”　第４回「人間の根底を支えるもの」（最終回）第291話

「生きがい」の問題を考えぬいていくとき、ひとはいつしか「宗教的なもの」に近づいていく。神谷は、困難に直面している人々と対話する中で、彼らが自分を超えたより大きなものに生かされていると感じており、自己をあるがままに大きな力にゆだねることで困難に立ち向かう力を得ていることに気づく。第４回は、神谷美恵子独自の「宗教観」を読み解くことで、「人間の根底を支えるものとは何か」を考えていく。

S1 · E292 · 2018年6月4日

アルベール・カミュ“ペスト”　第１回「不条理の哲学」第292話

オラン市に突如発生したペスト。後手に回り続ける行政の対応、人々の相互不信、愛する人との過酷な別離…精神も肉体も牢（ろう）獄に閉じ込められたような状況の中で、それに照らし出されるように人間の尊厳が浮かび上がる。多くの人たちが現実逃避を繰り返す中で敢然と災厄に立ち向かっていく人々が現れるのだ。第１回は、やがて多くの人々を動かしていく医師リウーたちの姿を通して極限状況におかれた人間たちの可能性を考える。

S1 · E293 · 2018年6月11日

アルベール・カミュ“ペスト”　第２回「神なき世界で生きる」第293話

神父パヌルーは「ペストは神の審判のしるし」と訴え人々に回心を迫る。その一方で、保健隊を結成し、あらん限りの力をふりしぼってペストとの絶望的な闘いを続ける医師リウーやその友人タルーたち。彼らを支えたのは、決して大げさなものではなく、人と人をつなぐ連帯の感情であり、自分の職務を果たすことへの責任感だった。第２回は、人々を絶望的な状況に立ち向かわせる「希望の源」は何なのかに迫っていく。

S1 · E294 · 2018年6月18日

アルベール・カミュ“ペスト”　第３回「それぞれの闘い」第294話

罪なき子どもの死に直面した神父パヌルーの心は大きく動揺。神を信じないという医師リウーは彼に対し「罪なき子どもが死ぬような世界を自分は愛せない。私はそれと闘い続ける」と宣言。それを受け、パヌルーはリウーたちと信条を超えて助け合うことを確認する。第３回は、それぞれの闘いを通して、人は「神」という存在なしに倫理を貫き人間の尊厳を守り続けることができるのか…というカミュの根源的な問いについて考える。

S1 · E295 · 2018年6月25日

アルベール・カミュ“ペスト”　第４回「われ反抗す、ゆえにわれら在り」（最終回）第295話

ペストが沈静化する中ついに友人タルーが発病。全てを静かに受け容（い）れて死んでいく。妻の訃報も届く。最後までリウーを打ちのめし続ける「不条理」。それでもなおリウーは後世のためにこれら全ての記録を自ら記し残していこうと決意する。第４回は、思想家の内田樹さんを交えて、彼の思想の根幹にあるキーワード「反抗」の深い意味を明らかにし、私たちを打ちのめし続ける「不条理」とどう向き合えばよいのかを探っていく。

S1 · E296 · 2018年7月2日

河合隼雄スペシャル　第１回「こころの問題に寄りそう」第296話

河合隼雄は「心の問題」を解決に導くには、相手を客観的に「観察」するのではなくその問題に主体的に関わり、その人の心に起きている現象をともに「経験」する必要があると言う。それは「なぜ」という問いを共にたどり、その人を揺り動かしている情動をおさめ、心のバランスを取り戻していく過程を共に歩んでいく長い道のりだという。第１回は、「ユング心理学入門」の前半を読み解き、心の問題とどう寄りそえばいいのかを考える。

S1 · E297 · 2018年7月9日

河合隼雄スペシャル　第２回「人間の根源とイメージ」第297話

河合隼雄は、ユングが提唱した心の最も深い層にあるとされる「普遍的無意識」に注目。それは人類に共通する基層。そこには「元型」と呼ばれる基本的な型のようなものがあり、それによって「影」「アニマ」「太母」といったイメージが、今の自分の心の状態を映し出すように生まれてくる。そこに表現された不均衡こそが「心の病」をもたらすのだ。夢の中に現れるこれらイメージをどのようにうまく統合し自己実現していくかを考える。

S1 · E298 · 2018年7月16日

河合隼雄スペシャル　第３回「昔話と神話の深層」第298話

「浦島太郎」「うぐいすの里」など日本人に古くから親しまれてきた昔話の中に、西欧近代の自我意識とは異なる日本人独特の意識が現われていることを解明した「昔話と日本人の心」。世界の神話との比較の中で「古事記」「日本書紀」を読み解き「中空構造」という現代の私たちも逃れない深層構造があることを明らかにした「神話と日本人の心」。第３回は、昔話や神話からみえてくる、日本人の心の深層構造や生きる知恵を学んでいく。

S1 · E299 · 2018年7月23日

河合隼雄スペシャル　第４回「“私”とは何か」（最終回）第299話

仏教を研究することで、日本における「私」のあり方を明らかにしていった河合隼雄。西欧とは異なり、日本での「私」は、自他が浸透し合った流動的な存在なのである。それは、心の治療を行う上でも新しい地平を開く新たな視点だった。第４回は「私とは何か？」という人間にとって最も根源的な問いに仏教と臨床心理学の双方から新たな光を当てるとともに、「人間は他者とどう関わっていけばよいのか」を学んでいく。

S1 · E300 · 2018年8月6日

第１回「星の王子さま」　サン＝テグジュペリ第300話

永遠のベストセラー「星の王子さま」。何気なく読みすごすと素敵（すてき）なファンタジーで終わってしまうが、言葉の一つひとつを丁寧に読み解くと、「生き方」「友情」「愛」「死」といった哲学的なテーマが鮮やかに浮かび上がってくる。小説読みの達人ヤマザキさんに、文学から生き方を学ぶことの大切さを教えてもらう。

S1 · E301 · 2018年8月13日

第２回「ソロモンの指環　動物行動学入門」　コンラート・ローレンツ第301話

「ソロモンの指環」とは神話に出てくる動物の言葉を理解する力を与えてくれる魔法の指環。ローレンツは、動物行動学をこの指環にたとえて動物たちが何を意図して日々暮らしているかを解き明かす。プレゼント攻勢で相手の気を引こうとするコクマルガラスの恋愛事情、急所を差し出すことで敵の攻撃衝動を抑制するオオカミの本能など。瀬名さんに「ソロモンの指環」を通して動物たちの声に耳をすますとっておきの方法を教えてもらう。

S1 · E302 · 2018年8月20日

第３回「走れメロス」　太宰治第302話

教科書にも載っている名作文学「走れメロス」。友情をテーマにしたちょっとクサい物語と思うなかれ。実は、この物語の真の主人公は「王様」だというのが批評家・若松英輔さん。人殺しをものともしなかった王様だけが物語を通して心を大きく変えていくのだ。若松さんにならって、登場人物たちを自分の内面にある「働き」ととらえると、文学の面白さがまるで変わってくるという。「走れメロス」の知られざる魅力に迫る。

S1 · E303 · 2018年8月27日

第４回「百人一首」（最終回）第303話

珠玉の和歌を編んだベスト・アルバムともいえる「百人一首」。私たちとは関係ない古い歌と思うなかれ。これらの歌を現代の視点からとらえてみると、あら不思議。歌の一つひとつが、私たちの感情を映し出してくれる「鏡」になる。古典に精通した木之下裕一さんならではの、「古典と友達になる方法」を伝授してもらう。

S1 · E304 · 2018年9月3日

ウンベルト・エーコ“薔薇の名前”　第１回「修道士は名探偵？」第304話

北イタリアの修道院に派遣される修道士ウィリアムと見習いアドソ。そのモデルは、シャーロック・ホームズだった？　記号を駆使する人間の可能性と限界に迫っていく。

S1 · E305 · 2018年9月10日

ウンベルト・エーコ“薔薇の名前”　第２回「知の迷宮への旅」第305話

修道院に設置された図書館は、さまざまな仕掛けや暗号で守られた迷宮だった。人類の知の宝庫ともいうべき膨大な蔵書の中を巡りながらウィリアムは図書館の謎に挑戦する。

S1 · E306 · 2018年9月17日

ウンベルト・エーコ“薔薇の名前”　第３回「“異端”はつくられる」第306話

異端派たちを強引に犯人に仕立て上げる異端審問官ギー。これは当時のイタリアの政治状況を隠喩的に表現したものだ。エーコによる「知と権力の結託」への告発を読み解く。

S1 · E307 · 2018年9月24日

ウンベルト・エーコ“薔薇の名前”　第４回「謎は解かれるのか」（最終回）第307話

ウィリアムはついに図書館の奥へ入るための暗号を解く。秘密の場所へたどりついた彼らを待っていたのは老僧のホルヘ。果たして彼は犯人なのか？　知の落とし穴を読み解く。

S1 · E308 · 2018年10月1日

モンゴメリ“赤毛のアン”　第１回「想像力の翼を広げて」第308話

赤毛の少女アン・シャーリー。彼女の手にかかれば、何の変哲もない風景もたちまち宝物に変わってしまう。「歓喜の白路」「輝く湖水」などなど。見慣れたものや場所に、想像力ですてきな名前を与えることで、そこは感動の場となる。最初はあぜんとしていた周囲の人間もいつしか感化され、成長していくのだ。第１回は、想像力の翼を広げて世界を新鮮なものに変えていくアンの姿を通して、人間にとっての想像力の大切さを考える。

S1 · E309 · 2018年10月8日

モンゴメリ“赤毛のアン”　第２回「異なる価値を認め合う」第309話

アンの大きなコンプレックス「赤毛」。しかしやがてすらりとしたアンの肢体を引き立てる赤褐色になっていく。長所と短所は裏腹なのだ。登場人物たちは誰もがどこかしら欠点をもっている。作者はそんな欠点に対して優しい。それぞれの違いを認め合い尊敬しあう生き方を最終的に描いていくのだ。第２回は、欠点に向き合って生きる人々の姿を通して、異なる個性というものをどのように育み、尊重していけばよいのかを考えていく。

S1 · E310 · 2018年10月15日

モンゴメリ“赤毛のアン”　第３回「“ひたむきさ”が運命を変える」第310話

ひょんなことからミス・バリーを激怒させるアンたち。アンはもちまえの「ひたむきさ」で心からの謝罪を行い、逆に深い信頼を勝ちとる。アンは、いかなるときもこの「行動力」と「ひたむきさ」で「偶然の出会い」や「幸運」を自らのものとして運命を切り開いていく。第３回は、アンの「ひたむきな行動」を通して、偶然の出会いのかけがえのなさや、それに気づき生かしていくことで人生を切り開いていく、豊かな知恵を学んでいく。

S1 · E311 · 2018年10月22日

モンゴメリ“赤毛のアン”　第４回「宝物は足もとにある！」（最終回）第311話

たび重なる不幸に対してアンがくだした決断は、大学に進学するという夢をあきらめること。地元で教師になることで目が不自由になったマリラを支え、グリーンゲーブルスを守っていくという決断だった。それはあきらめでありながら限りないすがすがしさに満ちている。茂木さんは、それを、与えられた使命を受けとめる「肯定的なあきらめ」だという。第４回は、アンの姿を通して、足元に潜んでいる宝物に気づく方法について考える。

S1 · E312 · 2018年12月3日

スピノザ“エチカ”　第１回「善悪」第312話

「エチカ」の大きなテーマは、生きていく上で善と悪の区別をどうするかという問題だ。たとえば音楽は、人によって善くも悪くも働くことがある。すべては組み合わせ次第であり、そのもの自体に善悪はない。その視点から善悪を再定義すると、その人の活動能力を増大させるものが善であり、減少させるものが悪だととらえることができる。第１回は、スピノザが再定義した善と悪の見方から、私たちの行為の意味を捉えなおしてみる。

S1 · E313 · 2018年12月10日

スピノザ“エチカ”　第２回「本質」第313話

古来ものごとの本質は「形」とされてきた。しかし、スピノザは、本質を「力」とみることでこれまでとは違った見方を提示する。人間もそうした視点でとらえてみると、決められた本質を目指すのではなく、それぞれの特性にあった「力」ののばし方を考えるべきだという発想に変わっていく。第２回は、あらかじめ固定された「形」ではなく、それぞれの環境で独自にのばしうる「力」として本質をとらえるスピノザの人間観に迫る。

S1 · E314 · 2018年12月17日

スピノザ“エチカ”　第３回「自由」第314話

人間が自由になるとは、何の制約もなくなることではなくその条件にうまく沿って生きることで活動能力を増大させることだと考えるスピノザは、「自由意志」をも否定する。私たちが一つの行為を選ぶとき、実際には非常に複雑な要因がからまっているにもかかわらず、自由意志が唯一無二の原因で選んでいると単純化してとらえてしまっているという。第３回は、「自由」や「意志」の本来の意味を、スピノザの視点から照らし出す。

S1 · E315 · 2018年12月24日

スピノザ“エチカ”　第４回「真理」（最終回）第315話

私たちは真理であるかどうかをどう判定すればよいのか。スピノザが提示するのは、数値やデータではなく、「体験」としての認識。他者と共有できなくても、体験自体が明々白々と真実性を語るような知のあり方が、科学の一方で、確かにありうるという。第４回は、近代が切り捨ててきた「体験」という知のあり方をスピノザにならって提示し、あらゆるものが数値化、マニュアル化する現代、もうひとつの思考のあり方の可能性を考える。

S1 · E316 · 2019年1月7日

Ｍ・ミッチェル“風と共に去りぬ”　第１回「一筋縄ではいかない物語」第316話

第１回は、作家ミッチェルの人となりや執筆背景も探りながら、見事な文体やスカーレットの心の変化を通して、「一筋縄ではいかない物語」の謎を読み解いていく。

S1 · E317 · 2019年1月14日

Ｍ・ミッチェル“風と共に去りぬ”　第２回「アメリカの光と影」第317話

第２回は、南北戦争でもたらされた絶望的状況の描写を通して、現代アメリカが抱え込んだ根深い問題や私たちの社会が必然的に抱え込んでしまう闇の部分を照らし出していく。

S1 · E318 · 2019年1月21日

Ｍ・ミッチェル“風と共に去りぬ”　第３回「運命に立ち向かう女」第318話

第３回は、作者ミッチェル自身の人生とも重ね合わせながら、その文体にも注目し、運命に立ち向かうスカーレットの力強い生き方の「明」と「暗」を浮き彫りにしていく。

S1 · E319 · 2019年1月28日

Ｍ・ミッチェル“風と共に去りぬ”　第４回「すれ違う愛」（最終回）第319話

第４回は、運命に翻弄されるスカーレットとバトラーを通して、「本当の心に気づけない悲劇」「絶望の中でも人間を生かしていく力」といった現代に通じるテーマを考える。

S1 · E320 · 2019年2月4日

オルテガ“大衆の反逆”　第１回「大衆の時代」第320話

大衆は「みんなと同じ」だと感じることに苦痛を覚えないどころかそれを快楽として生きている存在だと分析するオルテガ。彼らは急激な産業化や大量消費社会の波に洗われ、みずからのコミュニティーや足場となる場所を見失い、根なし草のように浮遊を続ける。他者の動向のみに細心の注意を払わずにはいられない大衆は、世界の複雑さや困難さに耐えられず、やがて自分とは異なる他者を排除し始めるという。大衆社会の本質を考察する。

S1 · E321 · 2019年2月11日

オルテガ“大衆の反逆”　第２回「リベラルであること」第321話

オルテガは、大衆化に抗して、歴史的な所産である自由主義（リベラリズム）を擁護する。その本質は、野放図に自由だけを追求するものではない。そこには「異なる他者への寛容」が含意されている。多数派が少数派を認め、その声に注意深く耳を傾けること。「敵とともに共存する決意」にこそリベラリズムの本質があり、その意志こそが歴史を背負った人間の美しさだというのだ。オルテガの思想から大衆社会への処方箋を読み解く。

S1 · E322 · 2019年2月18日

オルテガ“大衆の反逆”　第３回「死者の民主主義」第322話

過去や伝統から切り離された民主主義は人々の欲望のみを暴走させる危険があると警告するオルテガは、現在の社会や秩序が、先人たちの長い年月をかけた営為の上に成り立っていることに気づくべきだという。数知れぬ無名の死者たちが時に命を懸けて獲得し守ってきた諸権利。死者たちの試行錯誤と経験知こそが、今を生きる国民を支え縛っているのだ。第３回は「死者の民主主義」という視点から民主主義の問題点や限界を究明する。

S1 · E323 · 2019年2月25日

オルテガ“大衆の反逆”　第４回「“保守”とは何か」（最終回）第323話

オルテガは現代人が人間の理性を過信しすぎているという。しかし、どんなに優れた人でもエゴイズムや嫉妬から自由になることはできない。人間は知的にも倫理的にも不完全で過ちや誤びゅうを免れることはできないのだ。こうした人間の不完全性を強調し個人の理性を超えた伝統や良識の中に座標軸を求めるのが「保守思想」だがオルテガはその源流につながる。長い時間をかけて培われてきた経験知に学ぶ保守思想の本質を明らかにする。

S1 · E324 · 2019年3月4日

夏目漱石スペシャル　第１回「“三四郎”と歩行のゆくえ」第324話

「三四郎」で描かれる体験は、まだ誕生したばかりの近代小説、それを書き始めた漱石、それと出会った当時の読者、そして、産声をあげたばかりの近代国家・明治日本のとまどいを象徴している。この作品は、そんな三四郎をつい応援してしまう「応援小説」であり、「小説」「読者」「国家」の成長を追体験する絶好の素材でもある。第１回は、「三四郎」という小説から、産声をあげたばかりの日本の「近代」を読み解く。

S1 · E325 · 2019年3月11日

夏目漱石スペシャル　第２回「“夢十夜”と不安な眼」第325話

漱石は、築き上げていった文体をいったん手放すように夢を素材とした小説を書き連ねていく。そこには、期せずして、日本文化と西欧文化の間で引き裂かれた漱石の葛藤が浮かび上がってくる。とともに、この作品は、人生でどうしても言語化できない「不可解なもの」「答えのでないもの」への向き合い方を教えてくれる。第２回は、「夢十夜」を通して、答えのでないものを描こうとする小説表現の奥深い可能性に迫っていく。

S1 · E326 · 2019年3月18日

夏目漱石スペシャル　第３回「“道草”とお腹の具合」第326話

作家本人の写し鏡ともいえる主人公・健三が直面するのは「金銭をめぐる親族たちへの愛着と嫌悪」。それは生涯漱石自身を悩ませ続けた苦悩だった。漱石は終生悩まされた「胃弱の不快感」と重ね合わせながらそのしがらみを描いていく。どうしようもなく自身をしばり続けた束縛と漱石はどう向き合ったのか。第３回は、「道草」から困難な人生との向き合い方を学ぶ。

S1 · E327 · 2019年3月25日

夏目漱石スペシャル　第４回「“明暗”の“奥”にあるもの」（最終回）第327話

未完で終わった「明暗」は、日常の中に底知れぬ「奥」が存在することをさまざまな形で突きつける小説だ。登場人物同士が腹を探りあい騙（だま）しあい、対決していくこの作品は、やがて読者をもこの騙しあいに巻き込んでいく。人間の意志や努力ではいかんともしがたい、日常の「奥」に横たわる「暗い不思議な力」。それは、ままならぬ人生の中で、漱石が晩年に行き当たった深い諦念を象徴する言葉でもあった。漱石晩年の境地とは？

S1 · E328 · 2019年4月1日

マルクス・アウレリウス“自省録”　第１回「自分の“内”を見よ」第328話

ローマ皇帝マルクス・アウレリウスは、富や名声など自分の外部にあるものにのみ心を動かされると、人間は運命に翻弄され心の動揺を招くという。そうではなく「自分の“内”を見よ。内にこそ善の泉がある」と説く。外側にではなく内側にこそ価値があり、それを高めていくことこそが真の幸福であるという。そして真の幸福をつかんだときに、人間は全くぶれることがなくなる。第１回は、「自省録」を通して「幸福」の深い意味に迫る。

S1 · E329 · 2019年4月8日

マルクス・アウレリウス“自省録”　第２回「“他者”と共生する」第329話

マルクス・アウレリウスは、どんな裏切りにあってもひとたび許しを乞われば寛容に受け容（い）れた。これは多様な民族を抱えるローマ帝国を統治する知恵でもあったが、何よりも自分が学んだストア哲学の「すべての人間は普遍的理性（ロゴス）を分けもつかぎりみな等しい同胞である」というコスモポリタニズム（世界市民主義）がベースにあった。第２回は、憎しみや対立を超え、寛容に生きる方法を学んでいく。

S1 · E330 · 2019年4月15日

マルクス・アウレリウス“自省録”　第３回「“困難”と向き合う」第330話

マルクス・アウレリウスは、みずからに起こることを自分の権限内のものと権限外のものに峻（しゅん）別。自分の権限外にある困難な出来事や変化は与えられた運命として愛せと説く。その上で、自分の意志で動かせることにのみ誠実に取り組み自分の役割を果たすべきだという。第３回は、「自省録」を通して、みずからにふりかかった困難や運命とどう向き合うかを考える。

S1 · E331 · 2019年4月22日

マルクス・アウレリウス“自省録”　第４回「“今、ここ”を生きる」（最終回）第331話

マルクス・アウレリウスは、「死」も万物の変化の一つの現象であり、我々が死ぬ時には我々にはもう感覚がないのだから、死に対する恐れの感情も死を忌避する感情ももつ必要はないと説く。その自覚の上で「一日一日をあたかもその日が最期の日であるかのように」誠実に生き抜くことをすすめるのだ。第４回は、「死」という概念についての「自省録」での哲学的な思索を通して、「死とは何か」を深く問い直していく。

S1 · E332 · 2019年5月6日

平家物語　第１回「光と闇の物語」第332話

なぜ平家は短期間に歴史の表舞台へと躍り出ることができたのか。読み進めていくと、各勢力すべてをつなぐハブ（中心軸）の位置を平家がになおうとしていたことがわかる。彼らは各勢力の中心を占め全体を動かす主導権を握ることで勢力を拡大していったのだ。平家がその際に利用したのは貴族がもちえなかった「闇の力」だった。第１回は、「平家物語」の基本構造を学びながら、組織や人間集団が興隆していく条件を読み解く。

S1 · E333 · 2019年5月13日

平家物語　第２回「驕（おご）れる者久しからず」第333話

福原遷都によって勢力均衡の要の役割を自ら断ってしまった平家は次第に「闇の力」を失っていく。逆に、源氏は、「闇の力」によって、富士川の戦いでは戦わずして平家を追い払うことに成功する。遷都の失敗を悟った平家一門は再び京に戻るが、追い打ちをかけるようにリーダーの平清盛が病死する。第２回は、平家がおごりによって衰亡の原因をつくっていく様を見つめ、その失敗に学ぶ。

S1 · E334 · 2019年5月20日

平家物語　第３回「衰亡の方程式」第334話

平家を攻略し、都落ちへと追い込む木曽義仲。しかし入京した義仲は礼儀や教養が一切なく他勢力の信頼が全く得られない。部下たちの乱暴狼藉（ろうぜき）も重なり人心は義仲から離れていく。後白河法皇は新たなハブとして源頼朝を征夷大将軍に任命、義仲討伐を果たさせる。義仲と平家の衰亡は、合わせ鏡のように組織が衰亡していく原因を炙（あぶ）り出していく。第３回は、衰亡していく組織には何が足りなかったかを考える。

S1 · E335 · 2019年5月27日

平家物語　第４回「死者が語るもの」（最終回）第335話

平家一門は最後の決戦上、壇ノ浦へと追い詰められる。そこで一人ひとりの最期が克明に描かれる。優柔不断と親子の情愛により生け捕りにされた宗盛父子、全てを俯瞰（ふかん）し洞察していたが何もできず「見るべき程の事は見つ」といって自害する知盛。それぞれの最期は平家一門の中に必要だったが生かすことができなかった大事なものを浮き彫りにする。また「平家物語」は彼らの魂を鎮めようとする物語だということも見えてくる。

S1 · E336 · 2019年6月3日

シュピリ“アルプスの少女ハイジ”　第１回「山の上に住む幸せ」第336話

心に深い闇を抱え山小屋にひきこもるおじいさんの元にあずけられることになったハイジ。最初は心を閉ざしていたが、彼女の天真らんまんさに触れ少しずつ心をほどいていく。

S1 · E337 · 2019年6月10日

シュピリ“アルプスの少女ハイジ”　第２回「試練が人にもたらすもの」第337話

デーテによりフランクフルトに連れ去られてしまうハイジ。ハイジを待っていたのは足が不自由なお金持ちの娘クララ。病弱な彼女のよき友人となるよう申しつけられるハイジだが、厳しい執事や都市の過酷な環境は、豊かな心をもったハイジをがんじがらめにし、追い詰めていく。その一方でハイジはクララのおばあさんに文化のすばらしさを教えてもらう。ハイジは、都市文明から、厳しい抑圧と新たな豊かさという２つの影響を被るのだ。

S1 · E338 · 2019年6月17日

シュピリ“アルプスの少女ハイジ”　第３回「小さな伝道者」第338話

医師の助言により山へ帰れることになるハイジ。厳しい試練を乗り越えたハイジは、自分が大自然から学んだこと、そして文明から学んだことを見事に自分の中に融和させ、心の闇をかかえたおじいさんや、喪失感を抱えて山を訪れた医師クラッセン、ペーターのおばあさんらを再生へと導いていく。第３回は、試練を乗り越えたハイジの境地を読み解き、文明と自然が実は対立せず、手を携えあえることを学んでいく。

S1 · E339 · 2019年6月24日

シュピリ“アルプスの少女ハイジ”　第４回「再生していく人びと」（最終回）第339話

アルムの山を訪れることになるクララ。大自然とハイジに導かれるように彼女は再び歩く力を取り戻していく。だが、その一方でハイジの友人ペーターの嫉妬心や暴力性も描かれていく。そしてクライマックス、老いや死を迎えねばならないおじいさんに対して、クラッセン医師は、自分もハイジの養父になり一緒に育てていこうと呼びかける。第４回は「人が再生していくには何が必要か？」を考える。

S1 · E340 · 2019年7月1日

小松左京スペシャル　第１回「原点は“戦争”にあり」－『地には平和を』－第340話

１９４５年８月１５日以降も本土決戦に突き進むという、ありえたかもしれない日本の未来を描く「地には平和を」は現代人が得た豊かさが隠蔽や欺瞞（まん）の上に成り立っているのではないかという疑問を突きつける。その原点は小松左京の「戦争体験」にあった。第１回は、「地には平和を」を読み解き、「戦争とは何か」「今の日本は本当の豊かさを得ることができたのか」という現代人に突きつけられた問いを考えていく。

S1 · E341 · 2019年7月8日

小松左京スペシャル　第２回「滅びとアイデンティティ」－『日本沈没』－第341話

未曽有の災害に対して日本人たちがどう立ち向かうかを描いた「日本沈没」。地球物理学者・田所は数年内に日本列島の大部分が海面下に沈むという恐るべき予測を導き出す。政府は祖国を失った日本人が選択すべき行動計画「Ｄ２計画」を策定。パニックに直面しながら日本人たちはついにその日を迎える。この物語には、災害とそこからの復活を日本人のアイデンティティーの基礎として見つめ直そうという小松の構想が埋め込まれている。

S1 · E342 · 2019年7月15日

小松左京スペシャル　第３回「深層意識と宇宙をつなぐ」－『ゴルディアスの結び目』－第342話

精神病院に収容中の美少女マリア・Ｋ。鋭い牙、頭部に生えた角など不可解な症状をもつ彼女は念動力で寝台を空中に浮かすなどの騒動を起こす。精神分析医の伊藤は、サイコダイビングによってマリアの深層心理を探り、ついにその底に別の宇宙につながる「超空間の穴」を見つけるのだった。深層意識と外宇宙をつなぐ奇抜な小説「ゴルディアスの結び目」は小松左京がインナースペースに豊かな可能性を見つけようとする作品でもある。

S1 · E343 · 2019年7月22日

小松左京スペシャル　第４回「宇宙にとって知性とは何か」－『虚無回廊』－（最終回）第343話

地球から５．８光年の距離に突如出現した長さ２光年、直径１．２光年という驚異的なスケールの筒状物体「ＳＳ」。その謎を解明すべく、科学者・遠藤はＡＩを超えた「人工実存（ＡＥ）」を開発。遠藤の分身たるＡＥが探査に向かう。そこで、同じくＳＳの謎にひかれた数多くの異星生命体と遭遇しともに謎に挑んでいく。第４回は「虚無回廊」を読み解き、「宇宙にとって人間存在にどんな意味があるのか」という根源的な問題を考える。

S1 · E344 · 2019年8月5日

ロジェ・カイヨワ“戦争論”　第１回「近代的戦争の誕生」第344話

近代的戦争の起源は「貴族の戦争」から「国民の戦争」へと本質を変えた「ナポレオン戦争」にあった。それは騎士階級や傭（よう）兵ではなく自由のためにみずから戦争に参加する「国民」に支えられた戦争。これにより従来王家の財政に制約されていた戦争手段の調達は人的、物的に国家財政の枠まで広げられる。その結果、原理的には国家の破綻に至るまで遂行することが可能になる。第１回は、近代的な戦争の本質に迫っていく。

S1 · E345 · 2019年8月12日

ロジェ・カイヨワ“戦争論”　第２回「戦争の新たな次元“全体戦争”」第345話

第１次世界大戦以降、戦争は国民生活全体を巻き込み、産業は挙げて軍需工場や兵たん基地と化し、日常の私的な活動は国家によって制約され、情報管理とイデオロギー統制によって人間の内面すらも体制に組み込まれ、戦線は空間となって社会全体に浸透するようになった。この事態をカイヨワは「全体戦争」と呼んだ。第２回は、カイヨワが提示した「全体戦争」という概念を読み解く。

S1 · E346 · 2019年8月19日

ロジェ・カイヨワ“戦争論”　第３回「内的体験としての戦争」第346話

カイヨワは人類学的な視点から「戦争にひきつけられてしまう人間本性」にメスを入れる。兵士の一人ひとりが一個の砲弾や機械部品と同じように消費される戦争を積極的に引き受けることで新たな人間の価値を見いだそうとする人々が現れる。その際に生じる「恍惚（こうこつ）」や「陶酔」は人間が古来ひかれ続けてきた「聖なるものの顕現」としての「祭り」と酷似する。第３回は戦争にひかれ本性とどう向き合い統御していくか考える。

S1 · E347 · 2019年8月26日

ロジェ・カイヨワ“戦争論”　第４回「戦争への傾きとストッパー」（最終回）第347話

コンピューター、人工衛星、核兵器の登場によって戦争が人間の知的能力をはるかに超える事態を迎えた現代。戦争が歯止めがきかない自走システムと化す中、カイヨワは無力感に打ちひしがれながらもそのわずかな可能性を「教育」に託す。私たちは彼の洞察を引き継ぎ、人間の本能、思考の枠組みを冷徹に見極め、政治や権力に利用されない方法を模索しなければならない。第４回は、人類が戦争を避けるには何が必要かを考察する。

S1 · E348 · 2019年9月2日

大江健三郎“燃えあがる緑の木”　第１回「“四国の森”と神話の力」第348話

「燃えあがる緑の木」は、一人の「救い主」の誕生と「教会」創生の物語である。舞台は大江の故郷でもある「四国の谷の森」。主人公・隆は、さまざまな挫折を経て「魂のことをしたい」と願うようになり谷へ向かう。そこで古くからの伝承を語り継ぐ「オーバー」という長老に出会い、かつてこの村のリーダーだった「ギー兄さん」の後継者に指名される。第１回は、小説に込められた「神話の力」や「辺境の意味」を読み解いていく。

S1 · E349 · 2019年9月9日

大江健三郎“燃えあがる緑の木”　第２回「世界文学の水脈とつながる」第349話

四国の森に「燃えあがる緑の木」教会がついに設立。ギー兄さんに寄り添い支え続ける両性具有のサッチャン、父親である「総領事」、地元の有力者・亀井さんなど、多くの人たちが集い始める。彼らの協力を得ながら、古今の文学や宗教書の引用からなる「新たな福音書」や新しい形の「祈り」が生み出されていく。そのプロセスには、大江が続けてきた世界文学との対話の成果が縦横に生かされていた。大江がそこに込めた思想とは？

S1 · E350 · 2019年9月16日

大江健三郎“燃えあがる緑の木”　第３回「信仰なき“祈り”は可能か？」第350話

ギー兄さんは教会のビジョンを示すべき説教の場でうずくまるように倒れこんでしまう。失望したサッチャンはギー兄さんのもとを去ることを決意。行き場のなくなった彼女は自らを傷つけるかのごとく性的な放とうを繰り返す。大江の描く「救い主」や「教会」は既存の宗教に比べて圧倒的にぜい弱で時にそのもろさを露呈してしまう。果たしてその意味は？　第３回は既存の宗教によらない「祈り」や「魂の救済」は可能かを考える。

S1 · E351 · 2019年9月23日

大江健三郎“燃えあがる緑の木”　第４回「一滴の水が地面にしみとおるように」（最終回）第351話

教会では組織防衛を強化しようとするグループと村出身の教会員の間で対立が激化。そんな教会に対してギー兄さんは決別を宣言、原点に戻るべく巡礼へと旅立つ。だがその途上で再び迫害を受け命を落とす。「根拠地か巡礼か」「組織か個か」という二極に引き裂かれながらもその矛盾を引き受け特定の宗教によらない「祈り」を求めるギー兄さんの姿は大江本人の営みとも重なる。第４回は「人間にとって魂の救済とは何か」を深く考える。

S1 · E352 · 2019年10月7日

西田幾多郎“善の研究”　第１回「生きることの“問い”」第352話

認識する主体、認識される対象という二元論によって構築されてきた西洋哲学。それを乗り越えるために格闘してきた西田幾多郎は、「愛」という独自の概念で、「知」のあり方を根本から問い直す。冷たく対象を突き放すのではなく、あえて対象に飛び込み没入していくことで対象の本質をつかみとる作用を「愛」と呼び、「知」の中にその作用を取り戻そうというのだ。第１回は「知」の新たな形を追求した西田幾多郎の奥深い思索に迫る。

S1 · E353 · 2019年10月14日

西田幾多郎“善の研究”　第２回「“善”とは何か」第353話

西田幾多郎が東洋思想から練り上げていった独自の哲学では善は人間の中に「可能性」として伏在しており、いかにしてそれを開花させていくかが重要であるという。そのためには、主体／客体という敷居を超えて「他者のことを我がこととしてとらえる」視座が必要であり、真にその境地に立てたときに「人格」が実現される。それこそが善なのである。第２回は、西田がこの著作の根本に据えた「善とは何か」という問いに迫っていく。

S1 · E354 · 2019年10月21日

西田幾多郎“善の研究”　第３回「“純粋経験”と“実在”」第354話

音楽を聴くという体験は音源から伝わる空気の振動を感覚器官がとらえるという物質過程ではなく、主体も客体も分離される以前のあるがままの経験が何にも先立って存在する。これを「純粋経験」という。この立場から世界を見つめると、私たちが「実在」とみなしてきたものは、単なる抽象的な物体ではなく、世界の根底でうごめている「一なるもの」の「働き」としてとらえ直されるという。第３回は西田幾多郎の根本概念に迫る。

S1 · E355 · 2019年10月28日

西田幾多郎“善の研究”　第４回「“生”と“死”を超えて」（最終回）第355話

西田が晩年にたどり着いたのが「絶対矛盾的自己同一」という概念だ。主観と客観、一と多といった一見対立する者どうしが実は相補的であり根源においては同一であるというこの考え方は、自らの子供と死別するという実体験を通して獲得したものだという。生と死は一見矛盾しながらもその対立を超えて一つにつながっているものだというのだ。第４回は西田哲学の中で最も難解とされる「絶対矛盾的自己同一」という概念を解きほぐす。

S1 · E356 · 2019年12月2日

ドストエフスキー“カラマーゾフの兄弟”　第１回「過剰なる家族」第356話

田舎地主フョードル・カラマーゾフの３人の息子、熱血漢の長男ドミートリー、無神論者の次男イワン、修道僧の末弟アリョーシャ。財産相続問題を話し合うため三兄弟が集結したがゾシマ長老の仲裁にもかかわらず決裂。問題をややこしくしているのは父とドミートリーがグルーシェニカという妖艶な女性を取り合っていたことだった。果たしてこの問題の行方は？　第１回は作者がこの物語に仕掛けた人間観や世界観を浮き彫りにしていく。

S1 · E357 · 2019年12月9日

ドストエフスキー“カラマーゾフの兄弟”　第２回「神は存在するのか」第357話

次男イワンは、絶対的な悪が存在する以上「神が創ったこの世界は認めない」と末弟アリョーシャに議論を投げかけ「人間は所詮自由の重荷に耐えられずパンを授けてくれる相手にひれ伏すだけだ」と告げる。さらに尊敬する師ゾシマ長老の死にも直面したアリョーシャは信仰上の激しい揺らぎにさらされる。第２回は、「神は存在するのか」「存在しなかったとしたら全ては許されるのか」という根源的な問いに迫る。

S1 · E358 · 2019年12月16日

ドストエフスキー“カラマーゾフの兄弟”　第３回「“魂の救い”はあるのか」第358話

ゾシマ長老が死に絶望するアリョーシャだが、夢の中で再会し歓喜に満たされて何かに打たれたように大地と口づけをする。一方、狂おしいまでに金と欲望に翻弄され続けていたドミートリーだが、彼の情熱にほだされたグルーシェニカとついに互いの愛を確かめ合うのだった。彼らの姿には、善悪の矛盾に引き裂かれつつも、決して失われることのない生命の輝きがある。第３回は、引き裂かれた魂に救いがありうるのかを考える。

S1 · E359 · 2019年12月23日

ドストエフスキー“カラマーゾフの兄弟”　第４回「父殺しの深層」（最終回）第359話

父親を殺したのは誰か？　真っ先に疑われたのが日頃から「父殺し」を公言していた長男ドミートリー。裁判での弁明もむなしく彼はシベリア流刑。しかし、実際に彼を殺したのは使用人のスメルジャコフだった。しかも彼はイワンの「神も不死もなければ全ては許される」という無神論にそそのかされて実行しただけだと言いイワンも共犯だという。第４回は、人類に普遍的な欲望だとされる「父殺し」の欲望とは何かを深く探っていく。

S1 · E360 · 2020年1月1日

１００分ｄｅナショナリズム第360話

トランプ政権の登場、極右勢力の台頭など世界で燃えさかるナショナリズム。古今東西の「ナショナリズム論」の名著を解説し、ナショナリズムとの向き合い方を考える。

S1 · E361 · 2020年1月6日

呉兢“貞観政要”　第１回「優れたリーダーの条件」第361話

「世界最高のリーダー論」の一つといわれる「貞観政要」。リーダーの器はどう論じられているのか？意外にも「何もしないのが理想のリーダーだ」と記されている。真のリーダーはプライドや見栄（え）などで自らの器をいっぱいにするのではなく、むしろそれらを上手に捨て器を空にすることで、部下の諫（かん）言に耳を傾け新しい価値観を吸収し、自らを律することができるのだという。第１回は理想のリーダーのあり方を考えていく。

S1 · E362 · 2020年1月13日

呉兢“貞観政要”　第２回「判断の座標軸を持て」第362話

「判断をする上でいかにきちんとした基準をもてるか？」これはリーダーの最も大切な条件の一つである。李世民は、「三つの鏡」のたとえを使って巧みにその判断基準を説いていく。自らの姿を映す銅の鏡、歴史の鏡、人の鏡を大切にせよという。また短期的な利害ではなく、長期的にふかんしてみる「時間軸」思考も大切だと説く。第２回は、人が生きていく上で、また組織運営の中で、どのような座標軸をもつことが大切かを考えていく。

S1 · E363 · 2020年1月20日

呉兢“貞観政要”　第３回「チームの力を鍛える」第363話

「チーム力をいかに鍛えるか？」組織を軌道にのせ発展させていくための最も大事なポイントの一つである。チームの力を最大限に引き出すために何よりも大切なのは、「部下にまかせて待つこと」、そして「信用すること」。全てを自分でかかえこまず、部下を信用してまかせること。そのときはじめて、部下やチームは最大限の力を発揮するという。第３回は、家族、会社等々のチーム力を鍛えていくために何が必要かを考えていく。

S1 · E364 · 2020年1月27日

呉兢“貞観政要”　第４回「組織をどう持続させるか」（最終回）第364話

「創業」と「守成」ではどちらが大切かという李世民の問いに、重臣たちの意見が真っ二つに分かれる。双方の意見を評価しながらも、李世民は「今まさに安定期であるがゆえに守成こそおろそかにしないようにしよう」と呼びかける。難易度は同じだが人が陥りがちなのは「守成」の問題。そこで李世民やその重臣たちは「後継者選びの大切さ」「敵対勢力への寛容」など、組織が長期に持続するための要諦を具体的に説いていく。

S1 · E365 · 2020年3月2日

アーサー・Ｃ・クラークスペシャル　第１回　知的好奇心が未来をつくる「太陽系最後の日」第365話

太陽は７時間後に超新星爆発し地球壊滅は避けられない運命だった。異星文明の銀河調査船が人類を救うべく行動を開始するが地球上にはすでに生命の気配すらない。人類はすでに滅び去ったのか？　救出をあきらめたとき異星人たちは驚くべき光景を目の当たりにした。第１回は、「人間にとって知的探求心とは何か？」「それがなぜ大切なのか？」を考え、人間の中にある限りない可能性に光を当てる。

S1 · E366 · 2020年3月9日

アーサー・Ｃ・クラークスペシャル　第２回　人類にとって「進化」とは何か　「幼年期の終わり」第366話

地球上空に突如飛来したオーバーロードと呼ばれる異星人たちは、高度な技術と管理能力で、人類を統治し、平和で理想的な社会をもたらす。彼らは実は、オーバーマインドという更なる上位者の命を受け、人類を全く想像もできない新たなステージへ進ませるための産婆役だった。人類という存在を超える進化とは何か？　それは人類にとって本当に必要なのか？　第２回は、人類にとって進化や進歩とは何かという普遍的な問題を考える。

S1 · E367 · 2020年3月16日

アーサー・Ｃ・クラークスペシャル　第３回　科学はユートピアをつくれるか　「都市と星」第367話

人類の誕生や死までを完璧にコントロールする人工都市「ダイアスパー」。それは銀河帝国崩壊によって地球に帰還した人類が創りあげたユートピア。人間の感情すら完全に管理され安全と平和が保たれているかにみえたこの都市は、しかし、人間の知的好奇心や冒険心といったものまでむしばんだ。ユートピアの極限が実はディストピアだったのだ。この「ダイアスパー」に風穴を開けようと立ち上がった主人公アルヴィンの運命は？

S1 · E368 · 2020年3月23日

アーサー・Ｃ・クラークスペシャル　第４回　技術者への賛歌　「楽園の泉」（最終回）第368話

地上３万６０００ｋｍという壮大な「宇宙エレベーター」建設に挑む天才技術者・モーガン。しかし彼の前に大きな壁が立ちはだかる。安全に「宇宙エレベーター」を建設できる候補地は地上でただ一つ、聖なる山スリカンダ。しかしそこには深い歴史と文化を秘めた寺院があった。宗教者たちの理解を得て建設は可能なのか？　そして技術的なハードルや自然環境がもたらす厳しい条件はクリアできるのか？　技術者たちの夢や努力に迫る。

S1 · E369 · 2020年4月6日

コッローディ“ピノッキオの冒険”　（１）「統一国家とあやつり人形」第369話

一本の丸太がジェッペットさんによってあやつり人形に。ピノッキオと名付けられかわいがられるも、束縛は嫌だとばかりに逃げ出してしまう。果たしてピノッキオの運命は？

S1 · E370 · 2020年4月13日

コッローディ“ピノッキオの冒険”　（２）「嘘（うそ）からの成長」第370話

強盗に化けた猫ときつねに追われ、とうとうつるし首になるピノッキオ。児童文学とも思えない結末に子どもたちから「物語を続けてほしい」との嘆願書が。そこで作者は強引なやり方で物語を続行。青い髪の仙女に命を助けられたピノッキオは、ウソをつくと鼻が伸びてしまうという事実に直面。だがそれは決して戒めではなかった。第二回は、ピノッキオの試練を通して人間の成長にとって「嘘」や「死」が何をもたらすのかを考える。

S1 · E371 · 2020年4月20日

コッローディ“ピノッキオの冒険”　（３）「子どもめぐる労働と不条理」第371話

「働きバチの村」で飢えるピノッキオは、お金や食べ物を恵んでほしいと頼み込むが、人々は「対価が欲しければ働け」と冷たくつきはなす。牧歌的だったイタリアが、産業文明の急速な流入で翻弄されている様子や子どもを労働の道具としてしかみない当時の大人たちの価値観がうかがえる。第３回は、本当の教育のあり方や子どもたちの窮状にどう手を差し伸べるかといった、現代に通じる作者のメッセージを読み解く。

S1 · E372 · 2020年4月27日

コッローディ“ピノッキオの冒険”　（４）「“帰郷”という冒険」（最終回）第372話

巨大ザメにあえなく飲まれてしまうピノッキオだが、そこで愛するジェッペットさんと再会。脱出に成功後、自らを犠牲にして皆を助けようと奮闘。その結果、ピノッキオは？

S1 · E373 · 2020年6月1日

カント“純粋理性批判”　（１）「近代哲学の二大難問」第373話

近代科学が勃興し始めた１８世紀ヨーロッパ。近代人たちは二つの大きな難問に直面した。「科学は本当に客観的な根拠をもっているのか」、そして「科学で世界の全てが説明できるとすると人間の価値や道徳などの居場所はあるのか」。カントは、認識主体によって構成される世界を「現象界」とし、人間が決して経験できない世界そのものを「物自体」と呼んで認識能力が扱える範囲外に位置づけることで、難問を解決しようとするのだ。

S1 · E374 · 2020年6月8日

カント“純粋理性批判”　（２）「科学の知は、なぜ共有できるのか」第374話

私たちは「時間」「空間」という眼鏡をかけて世界を認識しており、その規格が共通だからこそ科学や数学が客観性をもつというカント。更にもう一つの共通規格である「悟性」が、感覚的素材を量、質、関係、様態といった「カテゴリー」に当てはめて統一することで初めて万人が共有できる「知」が成り立つという。第２回は、認識能力の限界を見極めるカントの洞察を通して、「人間が何を知りえて、何を知りえないか」を明らかにする。

S1 · E375 · 2020年6月15日

カント“純粋理性批判”　（３）「宇宙は無限か、有限か」第375話

「宇宙は無限か有限か」。宇宙に時間的な始まりがあるとすると、その前には時間が存在しないことになり、いかなる出来事も生じず宇宙は誕生しないことになる。逆もまたしかり。対立するどちらの論も成り立つ矛盾をアンチノミーと呼び、この検証を通じてカントは理性の限界を鮮やかに浮かび上がらせる。第３回は、理性が自ら陥ってしまう誤びゅうの解明を通して、理性や科学的思考への過信に警告を鳴らす。

S1 · E376 · 2020年6月22日

カント“純粋理性批判”　（４）「自由と道徳を基礎づける」（最終回）第376話

「神の存在」「魂の不死」を前提としなければ道徳や倫理は全く無価値なものになると考えたカントは、それらを「認識の対象」ではなく、実践的な主体に対して「要請された観念」だと位置づける。科学によって居場所を失いつつあった価値や自由といった人間的な領域を基礎づけようとしたのだ。第４回は、道徳の復権を目指したカントの思索を通して、知識や科学だけでは解決できない「人間的価値や自由の世界」を深く見つめ直す。

S1 · E377 · 2020年7月6日

吉本隆明“共同幻想論”　（１）「焼け跡から生まれた思想」第377話

吉本を決定的に変えたのは戦争体験だった。昨日まで信じていたものがすべてひっくり返る混沌の中で、吉本が生みだした概念が「関係の絶対性」。一人でどれだけつきつめて考えぬき辿（たど）り着いた「正しさ」も間違う可能性がある。他者との関係性の中からしか「正しさ」は導き出せないのに人はそのことを忘却している。この概念を出発点に吉本は国家を共同幻想ととらえる視座を獲得していく。この概念のねらいを読み解いていく。

S1 · E378 · 2020年7月13日

吉本隆明“共同幻想論”　（２）「“対幻想”とはなにか」第378話

人間には、他者と関係する場合に必ず「性」として関係する根源的な在り方がある。好いたり好かれたり嫉妬したりされたり。それは男女の関係に限らない。あの上司が嫌いだ、この研究者とはそりが合わない等々人間の関係性には、論理以前に必ず好悪の感情がまとわりつく。吉本はこれをエロス的な関係と呼び、そこから生まれる「対幻想」が、国家のような「共同幻想」が形成されるベースにあるという。吉本の対幻想論を解き明かす。

S1 · E379 · 2020年7月20日

吉本隆明“共同幻想論”　（３）「国家形成の物語」第379話

古事記を分析すると国家形成は「罪の自覚」「倫理の発生」「法の形成」といったプロセスを経ることがわかる。例えばスサノオの神話には「対幻想」と「共同幻想」に引き裂かれる人間のありようが象徴的に表現され、人間社会が「血」や「性」でつながる氏族集団から「法」を基盤とする国家へと変貌するプロセスがたどれる。第三回は国家成立プロセスを解き明かし人間がなぜ国家という束縛から容易に自由になれないかを明らかにする。

S1 · E380 · 2020年7月27日

吉本隆明“共同幻想論”　（４）「“個人幻想”とはなにか」（最終回）第380話

吉本は国家をどう相対化し個人が自立できるかを問う。その際の鍵概念が「沈黙の有意味性」。吉本にとって沈黙とは国家を沈黙をもって凝視するということが含意される。声高に国家を批判することでは何も変わらない。庶民たちが日常に根をはりながら沈黙をもって問い始める「違和感」や「亀裂」。そうした日々の生活感に寄り添いながら思考を紡いでいくことにこそ人が自立して思考する拠点があるとする吉本思想の核心に迫る。

S1 · E381 · 2020年9月7日

デフォー“ペストの記憶”　（１）「パンデミックにどう向き合うか？」第381話

デフォーは、『ペストの記憶』の中で、疫病が流行しているとき、どのような心構えが必要かについて入念に記している。デフォーはペストを単に肉体的な病気として見るのではなく、その精神的な影響にも注目していたのだ。その認識は、作品の各所で描かれ、この著作の文学的な価値を高めている。第１回は、パンデミックを前に、人はどのように精神の健康を保つことができるのだろうかを作品を読み解きながら考える。

S1 · E382 · 2020年9月14日

デフォー“ペストの記憶”　（２）「生命か、生計か？究極の選択」第382話

『ペストの記憶』の冒頭で、語り手のＨ．Ｆ．はペストを逃れるために田舎に疎開すべきか商売のためにロンドンに残るべきか悩む。他にも疫病のまん延を防ぐことと、経済活動を維持することとの矛盾は、本書の至るところに見てとれる。それらの描写は、まさに新型コロナウイルス禍の中で世界中の人々が直面している問題と重なる。第２回は、パンデミックのさなかで、人間はどうやったら、生命の安全と経済を両立できるのかを考える。

S1 · E383 · 2020年9月21日

デフォー“ペストの記憶”　（３）「管理社会ＶＳ市民の自由」第383話

『ペストの記憶』で、主人公は、ロンドンの行政府がいかに手際よくペストに対処したかをほめる一方、感染者を出した家屋の封じこめや、ロンドンからの逃亡者への厳しい措置が生んだ悲劇も記されている。その上で、行政が市民の身体を管理する、という近代的な政治のあり方について鋭く問いかける。第３回は、パンデミックに対して、行政府の政策はどこまで有効で、どのような問題をはらんでいるのかを考える。

S1 · E384 · 2020年9月28日

デフォー“ペストの記憶”　（４）「記録すること、記憶すること」（最終回）第384話

『ペストの記憶』は、実際にあったペスト流行についてリアルに再現した記録文学であるが、同時にフィクションとしての魅力も備えている。デフォーは、どうしてこのような形で記録したのか。そこには、後世の人々の記憶に残るように事件を記録する方法を考え抜いたデフォーの思いが込められている。第４回は、パンデミックなどの大災害についていかに記録し記憶すべきなのかを、作品の全体を通した作者の筆致から考える。

S1 · E385 · 2020年12月7日

ブルデュー“ディスタンクシオン”　（１）「私という社会」第385話

ブルデューが階級社会を分析するために編み出した概念がハビトゥス。それは身体に刻まれた行動・知覚・評価の図式。幼少期から、言葉遣い、身のこなし、趣味趣向といった形で植え付けられたハビトゥスは、所属階級の性向が刻印されており、その後の人生の選択に大きな影響を及ぼす。人生のスタート段階から格差の芽が生まれているという。第１回は私たちの趣味が、学歴や出身階層によっていかに規定されているかを明らかにする。

S1 · E386 · 2020年12月14日

ブルデュー“ディスタンクシオン”　（２）「趣味という闘争」第386話

人々は他者よりも少しでも優位に立とうという「卓越化」を目指して無意識に闘争し合っている。自分たちの好き嫌いや趣味を互いに押しつけあっているといってもよい。この闘争をブルデューは「象徴闘争」と名付け、闘争の場を「界」と呼んでそのメカニズムを徹底的に分析していく。第２回は、「界」のメカニズムを解き明かすことで、私たちが「趣味」を通して何を行っているかを明らかにする。

S1 · E387 · 2020年12月21日

ブルデュー“ディスタンクシオン”　（３）「文化資本と階層」第387話

私たちは身振りや言葉遣い、趣味、教養といった体に刻み込まれていく文化能力をも相続していく。そのように相続されたもののうち経済的利益に転換できるものを「文化資本」と呼ぶ。文化資本は経済資本ほどはっきりとは目に見えないが、蓄積することで学歴や社会的地位、経済資本へと変換可能になり、大きな利益を生む。第３回は、文化が社会の隅々まで力を及ぼし、格差を生み出す要因になっていることを明らかにする。

S1 · E388 · 2020年12月28日

ブルデュー“ディスタンクシオン”　（４）「人生の社会学」（最終回）第388話

社会構造は支配層にも中間層や下層階級の人びとにも内面化され、「これは自然なものだ」という見方を植えつけていく。それでは、社会にがんじがらめに規定されている人間には自由はないのか？　ブルデューは、自由とは何でも好き勝手にできるということではなく、生得のものや社会の構造に縛られているという事実を厳しく知りぬくことで得られるという。第４回は、本当の自由とは何なのかを考える。

S1 · E389 · 2021年1月2日

１００分ｄｅ萩尾望都第389話

ＳＦ、ファンタジー、ラブコメディー、心理サスペンスなど幅広い分野にわたる超人的な創作活動から「少女漫画の神様」とも評せられる漫画家・萩尾望都。「ポーの一族」「トーマの心臓」等、今もその作品は多くの人々に愛され、幅広いクリエイターたちに影響を与え続けている。萩尾望都をこよなく愛する論客たちが一同に会し、作品に込められた深い意味をさまざまなキーワードで多角的に分析。萩尾作品の魅力を徹底解剖する。

S1 · E390 · 2021年2月1日

ファノン“黒い皮膚・白い仮面”　（１）「言語をめぐる葛藤」第390話

人種差別の原因を考究する「黒い皮膚・白い仮面」。作者ファノン自身がどのように差別構造と直面し、そこから抜け出ようとしたのかを通じて、差別の問題を深く考える。

S1 · E391 · 2021年2月8日

ファノン“黒い皮膚・白い仮面”　（２）「内面化される差別構造」第391話

文学作品に描かれる典型的な黒人女性は、白人の男と結婚することで血統を白くしようとする。これを「乳白化の願望」と呼び、ゆがんだ心理的防衛機制であるとファノンは分析する。同様なことが黒人男性にも生じる。これらは過剰な白人への劣等感から生じる自発的隷従であり、このゆがみから解放されなければ差別の構造はなくならない。第２回は、文学作品の分析を通して、差別の構造がなぜ内面化されてしまうのかを明らかにする。

S1 · E392 · 2021年2月15日

ファノン“黒い皮膚・白い仮面”　（３）「“呪われたるもの”の叫び」第392話

「黒い皮膚への差別をいかに乗り越えるか」の答えを模索し続けるファノン。たどり着いたのは、自らの中にある黒人性、黒人文化を再評価する運動「ネグリチュード」だった。

S1 · E393 · 2021年2月22日

ファノン“黒い皮膚・白い仮面”　（４）「疎外からの解放を求めて」（最終回）第393話

ファノンは人種差別の問題を突きつめていくなかで「人間を閉じ込めるものから人間を解き放つこと」という普遍的な問題に到達。人種差別は黒人だけの問題ではなく「いかにしてわれわれは非人間の状態から抜け出して真の意味での人間になりうるのか」が問われているという。それは立場を超えて連帯を生んでいる「ブラック・ライブズ・マター」とも相通じる思想だといえる。第４回は、「人間の解放」という普遍的な問題を考える。

S1 · E394 · 2021年3月1日

１００分ｄｅ災害を考える　（１）「寺田寅彦“天災と日本人”」第394話

科学者であり随筆家でもある寺田寅彦の災害観のエッセンスがつまった随筆集が「天災と日本人」だ。文明が進歩すればするほど災害による被害は甚大になるという寺田。災害に向き合うためには、日本人が古来からもっている自然観をもう一度見つめることで、人間と自然との「つながり」を根底から考え直す必要があるという。第一回は、災害という予測不可能な危機にどう向き合い、どう冷静に対処するかを考える。

S1 · E395 · 2021年3月8日

１００分ｄｅ災害を考える　（２）「柳田国男“先祖の話”」第395話

東京大空襲という甚大な犠牲者を出した戦禍の最中で「死者」について深く思索したのが民俗学者の柳田国男だ。日本古来の死生観を掘り起こしながら執筆したのが「先祖の話」。死者はあの世で暮らすのではなく死後もこの世に残り生者たちとの新しい関係の中で「生き続ける」という古来の死生観は近代人の私たちにも大きな示唆を与えてくれるという。第二回は、私たちが災害で失った死者たちと、どう向き合っていけばよいかを考える。

S1 · E396 · 2021年3月15日

１００分ｄｅ災害を考える　（３）「セネカ“生の短さについて”」第396話

哲学者セネカによれば、死はしばしば前触れなく訪れその足音が聞こえるようになった時初めて自分の人生が限られたものであることに気づくという。平時において多くの人たちは「時」の真価を知らないまま生きている。困難の最中にあってこそ私たちは、真の「時」とのつながりを取り戻すべきだというのだ。第三回は、セネカの思考を通して、「生」のはかなさを見つめ、決して計量できない質的な時間を取り戻すことの大切さを考える。

S1 · E397 · 2021年3月22日

１００分ｄｅ災害を考える　（４）「池田晶子“１４歳からの哲学”」（最終回）第397話

「震災からの復興」に思いを巡らすとき、私たちは「考える力」という足元を見つめ直さざるを得ない。哲学者・池田晶子にとって、真の意味で「考える」とは自己の中に眠れる「真理」を見いだすことにほかならなかった。それは「自己」とのつながりを取り戻すことでもある。第四回は、私たちが震災以降、どう未来を思い描けばよいのか、そのとき真に「考える」という営みが何をもたらしてくれるのかを深く問いかける。

S1 · E398 · 2021年4月5日

渋沢栄一“論語と算盤”　（１）「高い志が行動原理を培う」第398話

倒幕に向かったと思えば一橋慶喜の元で仕える。大蔵省に入ったかと思えば突然辞めて民間経済人として活動。一見首尾一貫しない渋沢栄一には実は確かな行動原理があった。「倒幕」や「攘夷」は渋沢にとって目的ではなく「強くて繁栄した日本を作る」という高い志のための手段にすぎなかった。新たな方針が有効だと気づけば柔軟にそちらに切り替えることができたのだ。柔軟でしなやかな行動原理を生み出す「高い志」の大切さを学ぶ。

S1 · E399 · 2021年4月12日

渋沢栄一“論語と算盤”　（２）「“信用”で経済をまわせ」第399話

渋沢は海外で「日本人は約束を守らない」という言葉を聞いて衝撃を受ける。明治に入り近代化の波を受けた日本人の商業道徳は著しく荒廃。そこで「実業と道徳の一致の必要性」を全国で説いて回ることになる。この集大成が「論語と算盤」なのだ。そこには、金融機関や株式会社が「信用」を媒介にして回っている西欧から学んだ教訓がある。第二回は、拝金主義に陥りがちな資本主義の暴走のブレーキとなるものは何なのかを考える。

S1 · E400 · 2021年4月19日

渋沢栄一“論語と算盤”　（３）「“合本主義”というヴィジョン」第400話

渋沢が明治日本に導入しようとしたのは「合本主義」というシステム。これを渋沢は「封建領主体制」で体験したものを裏返すことで構想した。国家や行政が主導する、人、物、金を社会に循環させ社会を繁栄させるための基盤整備などを通して、「公益」という目的を明確に打ち立てた上で、人材と資本を集めて事業を推進するという理念が「合本主義」なのである。第三回は、渋沢が構想した「合本主義」とは何かに迫る。

S1 · E401 · 2021年4月26日

渋沢栄一“論語と算盤”　（４）「対極にあるものを両立させる」（最終回）第401話

渋沢は「論語」を大胆に読みかえていく。一見「私利よりも公益をとるべし」と読める孔子の教えを、「孔子は、必要であれば利をとってもよいと述べている」と解釈。だが私利だけが行き過ぎると社会は破壊される。もう一方に「信用」や「公益」といった価値を示してくれる「論語」的な理念を据え、「経済合理性」のみの価値観の弱点を取り除く。第四回は、「論語と算盤」から対極的な価値観を両立させる知恵を読み解いていく。

S1 · E402 · 2021年9月6日

ル・ボン“群衆心理”　（１）「群衆心理のメカニズム」第402話

ル・ボンは「衝動的」「暗示を受けやすい」「誇張的で単純」「偏狭で横暴」「徳性」という群衆がもつ５つの特徴を分析。人は群衆の中にいるとき「暗示」を受けやすくなり、その「暗示」が次々に「感染」し、やがて「衝動」の奴隷になっていく。これがＳＮＳ時代にも通じる群衆心理のメカニズムだ。第一回は、ル・ボンによる「群衆心理」の分析を通して、それがもたらすさまざまな弊害や問題点を浮き彫りにしていく。

S1 · E403 · 2021年9月13日

ル・ボン“群衆心理”　（２）「“単純化”が社会を覆う」第403話

近代化によって人々の思考能力はかえって批判精神を失っていく。代わって群衆の中で席捲し始めるのは「イメージ」とそれを喚起する「標語」。たとえ誤謬（びゅう）であっても鮮やかで魅力的なら群衆はそれを信じるようになる。群衆心理によって社会全体が「単純化」「わかりやすさ」のみに覆われ、瞬く間に一色に染め上げられていくのだ。第二回はル・ボンの洞察を通し「単純化」が社会を覆っていくことの怖ろしさに警鐘を鳴らす。

S1 · E404 · 2021年9月20日

ル・ボン“群衆心理”　（３）「操られる群衆心理」第404話

政治指導者やメディアは、「断言」「反復」「感染」という手法を使って、群衆に「紋切り型のイメージ」「粗雑な陰謀論」を流布するというるル・ボン。極度に単純化されたイメージに暗示を受けた群衆は、あるいは暴徒と化し、あるいは無実の民を断頭台へと送り込むところまで暴走を始める。第三回は、「群衆心理」を操るものへのル・ボンの警告を通して、為政者やメディアに扇動されないためにはどうしたらよいかを考える。

S1 · E405 · 2021年9月27日

ル・ボン“群衆心理”　（４）「群衆心理の暴走は止められるか」（最終回）第405話

群衆心理の暴走にブレーキをかけることはできないのか。ル・ボンは人間の資質を定める「教育」にその可能性を求めた。彼は、詰め込み教育をやめて批判精神を育てよと説く。ル・ボンの議論を受けて、武田砂鉄さんは、「わからなさ」を引き受け問い続ける力こそが、現代人に求められているという。第四回は、ル・ボンが群衆心理の暴走に対して描いた処方箋を読み解き、「思考し問い続けること」の大切さについて深く考える。

S1 · E406 · 2021年10月4日

ヘミングウェイ・スペシャル　（１）「大いなる自然との対峙～“老人と海”（１）」第406話

不漁にもくじけず一人小舟を操って沖へ出る老人サンチアゴ。圧倒的な孤独の中で彼は大いなる自然と向き合い続ける。そこに、大海原の主ともいえる巨大なカジキが現れる。知力と体力の限りを尽くしたカジキとの死闘を支えたのは、常に心の中にあった、友人マノーリン少年の存在だった。第一回は、人間社会とは一切隔絶した大海原の中での老人サンチアゴの闘いを通して、私たち文明人が見失ってしまった大自然との向き合い方を学ぶ。

S1 · E407 · 2021年10月11日

ヘミングウェイ・スペシャル　（２）「死闘から持ち帰った不屈の魂～“老人と海”（２）」第407話

死闘の末にカジキを仕留めた老人の前に大きな壁が立ちはだかる。血の匂いを嗅ぎつけたサメたちがカジキを狙って殺到してきたのだ。死力を尽くしてサメたちと闘い続ける老人だったがやがて力尽きカジキは白骨と化す。それでも老人はその骨を引きずり少年の待つ港へと帰還するのだった。第二回は老人がその闘いを通して少年に伝えたかった真意を読み解き、ヘミングウェイが未来の私たちに託したかったメッセージを明らかにしていく。

S1 · E408 · 2021年10月18日

ヘミングウェイ・スペシャル　（３）「交錯する“生”と“死”～“敗れざる者”～」第408話

闘牛士マヌエルは興行師の元を訪ね再び闘牛の舞台へ立ちたいと申し入れる。だがあてがわれたのは二軍戦ともいえる「夜間の部」。仲間もマヌエルの情熱に押し切られ、これを最後に引退するとの約束と引き換えに共に舞台に立つ。苦戦の中、何度も牛に跳ね上げられ宙を舞い続けるマヌエル。無様な姿をさらしながらもこん身の力を込めた剣で終止符を打つ。生と死が交錯する闘いを終えたマヌエルが運び込まれた診察室でとった行為とは。

S1 · E409 · 2021年10月25日

ヘミングウェイ・スペシャル　（４）「作家ヘミングウェイ誕生の軌跡～“移動祝祭日”～」（最終回）第409話

「移動祝祭日」はヘミングウェイによる青春時代の回顧録。フィッツジェラルドら世界文学史を彩る巨匠たちが集うパリの描写は彼らとの交流が彼にもたらしたものの豊かさを伝える貴重な証言となっている。とともに、小説修業の様子が各所に散りばめられており、彼の創造力がどのように培われたのかを知ることもできる。第四回は、作家ヘミングウェイ誕生の瞬間に立ち会い、人間が優れた創造力をもつには何が必要なのかを探っていく。

S1 · E410 · 2022年1月3日

１００分ｄｅパンデミック論第410話

新型コロナ禍とどう向き合うか、それにより疲弊した社会や経済をどう再生したらよいのか？さまざまな分野の専門家が徹底討論しながら難解な名著をやさしく読み解いていく。

S1 · E411 · 2022年1月10日

金子みすゞ詩集　（１）「詩心の原風景」第411話

金子みすゞの少女時代は、大正デモクラシーであり、子どものための自由な教育と表現の気運から、児童の文芸誌「赤い鳥」「童話」などが創刊。そこに載った「童謡詩」は、歌にもなり、大人にも人気を博す。本屋の娘だったみすゞは、こうした童謡詩を愛読して育ち、漁師町の風景のなかで、詩心をはぐくむ。第一回は、初期の作品から私たちが失いがちな見えないものへのまなざし、見えない世界に想いをはせる心の豊かさを考える。

S1 · E412 · 2022年1月17日

金子みすゞ詩集　（２）「視点の逆転、想像の飛躍」第412話

雑誌上で金子みすゞはライバルの投稿家と切磋琢磨（せっさたくま）し、すぐれた表現方法を獲得していく。特にみすゞに影響を与えたのは、みすゞが敬愛した詩人・西條八十。「視点を逆転して、想像を飛躍させる」八十の手法を、みすゞはさらに発展させ、傑作を生み出す。第二回は、視点の逆転から書かれた「蜂と神さま」などの代表作から、みすゞの表現の巧みさ、みすゞ独特の想像力の飛躍と、その魅力を紹介する。

S1 · E413 · 2022年1月24日

金子みすゞ詩集　（３）「“孤独”と“死”をみつめて」第413話

金子みすゞにとって詩と表現は、自らを生かす希望の力だった。雑誌廃刊等によってその希望が失われ、さらに結婚生活の不幸、健康の問題も重なり、みすゞは自ら死を選ぶ。みすゞはスペイン風邪の世界的パンデミックと大量死、関東大震災の時代に生き、人の儚（はかな）い死を見つめていたのだった。第三回は、苦境の中でみすゞが真剣に向き合った人間の「孤独」と「死」、「希望の喪失」を描いた詩を読解する。

S1 · E414 · 2022年1月31日

金子みすゞ詩集　（４）「ことばで響き合う未来へ」（最終回）第414話

平成にはいり、金子みすゞは大ブームとなる。さらに東日本大震災の直後、テレビから流れた詩「こだまでしょうか」は、傷ついた人々の心を癒やした。今では全５１２作に曲がつき、全国で愛唱される。第４回は「明るい方へ」「このみち」等から、私たちに生きる励ましと勇気を与えるみすゞの詩の力を読み解く。

S1 · E415 · 2022年2月7日

日蓮の手紙　（１）「人間・日蓮の実像」第415話

日蓮の手紙を読むと、彼が法華経の中に見いだした神髄がにじみ出ている。一人ひとりの生命の絶対的平等性と尊厳性を徹底的に擁護し、その可能性を引き出すことを教えた法華経の人間観。それは権力にとっては都合が悪く危険なものだった。日蓮は、経文のとおり迫害を受ければ受けるほど自身の正しさが証明されると感じ使命感を深めた。第一回は、日蓮の生涯や人となりを紹介しながら、法華経を根幹にした彼の深い人生観に迫る。

S1 · E416 · 2022年2月14日

日蓮の手紙　（２）「厳しい現実を生き抜く」第416話

日蓮は、法華経への信仰を重んじながらも、それぞれの状況を事細かに分析して、その人がその立場で最も生かされるような解決法を丁寧に指導していく。そこには、宗教者ならではの奥深い人間洞察、社会への深い識見が働いているのだ。第二回は、日蓮の深い人間洞察を通して、職場、家族関係に現れる苦悩や葛藤など厳しい現実を生き抜いていく智慧（ちえ）を学んでいく。

S1 · E417 · 2022年2月21日

日蓮の手紙　（３）「女性たちの心に寄り添う」第417話

日蓮は女性たちの置かれた立場を考えぬき手紙を送る。不浄のものとして差別され自己卑下しがちな女性たちに対しては、法華経に説かれる「女人成仏」の原理を丁寧に説明して、女性こそ最も救われるべき存在だと力づける。日蓮の手紙には、弱い立場、差別される立場の人たちに徹底的に寄り添う温かい言葉にあふれているのだ。第三回は、日蓮が女性たちの心に寄り添った手紙を通して弱い立場の人々に寄り添うことの大切さを考える。

S1 · E418 · 2022年2月28日

日蓮の手紙　（４）「病や死と向き合う」（最終回）第418話

日蓮が病や死と真正面から向き合えたのは、深い死生観があったからだ。波が生まれたり消えたりしても海そのものがなくならないのと同じように、生も死もその時々の現れ方に過ぎず、その人の「生命本体」は一貫している。この「生死不二」という立場に立つとき、私たちは死というものと本当の意味で向き合うことができるという。第四回は、日蓮の「死生観」を通して、人間は、病や死とどう向き合っていけばよいかを考える。

S1 · E419 · 2022年3月7日

エドガー・アラン・ポー　スペシャル　（１）「“ページの彼方”への旅」第419話

厳しい冒険の中でなんとか生き残ったピムは他の船に救出されたものの、そのまま南極探検に向かうことに。その果てに驚くべき光景を目にすることになるのだった。さまざまな壁にぶつかる主人公の旅自体が、作家ポー自身のジャンル横断の旅と重なる。ピムが最後に遭遇する真っ白な滝は、物語の成立条件そのものを飲み込み「ページの白」のかなたへと読者を送り込む仕掛けとも読める。第一回はポー自身の人生と作品を重ねて読み解く。

S1 · E420 · 2022年3月14日

エドガー・アラン・ポー　スペシャル　（２）「作家はジャンルを横断する」第420話

あたかも詩の朗読にリンクするように崩壊を始める屋敷……果たして結末は？　ゴシック風ホラーの傑作といわれるこの作品は「散文」と「詩」が見事に融合し、驚くべき効果を発揮している。いわば、雑誌編集者としてさまざまなジャンルを横断し続けたポー自身を象徴するような物語だ。第二回は、ポーの人となりや執筆背景を掘り下げ、文学ジャンルを横断し融合させながら新たな表現の可能性を切り開いたポーの創造力の秘密に迫る。

S1 · E421 · 2022年3月21日

エドガー・アラン・ポー　スペシャル　（３）「“狩るもの”と“狩られるもの”」第421話

男が発作的に殺してしまった愛猫の生まれ変わりのような猫が登場。男はその猫に翻弄され、猫の呪いを受けるかのように破滅していく。執筆当時のアメリカは禁酒運動が盛んな時代。徹底的に欲望が抑圧される社会の中で、いびつにゆがんでいく人間の精神を物語は見事に象徴化して描いているという。第三回は「黒猫」を読み解くことで、抑えつければ抑えつけるほどゆがんだ形で噴出してしまう人間の欲望の怖ろしさについて考察する。

S1 · E422 · 2022年3月28日

エドガー・アラン・ポー　スペシャル　（４）「ミステリはここから生まれた」（最終回）第422話

文学作品の中で初めて活躍する名探偵デュパンは、その鋭い分析的知性で難事件を次々に解決、その能力はまさに彼のビジネスの武器でもあった。推理の果てに浮かび上がるのは想像もしないような犯人。その犯人像には、当時アメリカ南部を覆っていた黒人差別の状況が色濃く反映していた。第四回は、世界初の推理小説を読み解くことで「人種差別の問題」や分析的知性すら資本と化す資本主義の根深さに迫っていく。

S1 · E423 · 2022年4月4日

ハイデガー“存在と時間”　（１）「“存在”とは何か？」第423話

ハイデガーは「存在とは何か」を解明するために、まず「存在の意味」を問わずにはいられない人間に着目する必要があると考えた。世界の中に存在し自分以外の存在者と関係をもち自分自身の存在のしかたを自ら決めていかざるをえない存在者が人間であるという意味を込めて人間を「現存在」と呼ぶことにしたハイデガーは、この「現存在」の在り方を徹底的に分析することを始める。第一回は「存在とは何か」という根源的な問いに迫る。

S1 · E424 · 2022年4月11日

ハイデガー“存在と時間”　（２）「“不安”からの逃避」第424話

人間は、「不安」から逃れるために「世間」に従属しようとする。その中に安住していれば、自分自身の根拠のなさから目を背けることができるからだ。ハイデガーはこのような生き方を「非本来的」であると指摘し、むしろ「不安」をきっかけにして「本来的な生き方」に覚醒できるのだと説く。第二回は、最重要概念「不安」の意味を深掘りし、私たちはなぜ「不安」から目を背けようとするのかを明らかにする。

S1 · E425 · 2022年4月18日

ハイデガー“存在と時間”　（３）「“本来性”を取り戻す」第425話

私は、誰かの代わりに死ぬことはできない。「死」は、それぞれがかけがえのない個人であることを思い知らせる。このように自分の死の可能性を引き受けながら生きることをハイデガーは「死への先駆」と呼び、非本来的な生き方から本来的な生き方へ向かう大きなきっかけであると説く。第三回は、「死への先駆」「決意性」といった難解な概念の意味を解きほぐし、人間が自分らしさを取り戻す生き方をするには何が必要なのかを考える。

S1 · E426 · 2022年4月25日

ハイデガー“存在と時間”　（４）「“存在と時間”を超えて」（最終回）第426話

１９３３年、ハイデガーはフライブルク大学の学長に就任。その就任演説でナチスドイツへの支持を表明する。なぜハイデガーはナチスに加担してしまったのか？

S1 · E427 · 2022年5月2日

アリストテレス“ニコマコス倫理学”　（１）「倫理学とは何か」第427話

「ニコマコス倫理学」は、哲学史上初めて「倫理学」を体系化した書物。「倫理学」と訳されているギリシア語は、語源的には「人柄に関わる事柄」という意味だ。どのような人柄を形成すれば幸福な人生、充実した人生を送ることができるのかを考察するのが彼の倫理学なのである。第一回は、「倫理学」とはどのような学問なのか、「倫理学」を学ぶことにはどのような意味があるのかを、アリストテレスの論に基づいて考察する。

S1 · E428 · 2022年5月9日

アリストテレス“ニコマコス倫理学”　（２）「幸福とは何か」第428話

「幸福になりたい」という願望は誰もが抱くものだが実際に「幸福」になるのは容易なことではない。真に幸福になるための地道で手堅い道筋を示しているのが『ニコマコス倫理学』なのだ。第二回は、「義務」や「禁止」といった概念を軸にした堅苦しい倫理学ではなく、幸福な人生の実現へと読者を導いてくれる実践的な指南の書としてこの本を読み解き「社会的生活」と「観想的生活」という幸福の二類型について明らかにしていく。

S1 · E429 · 2022年5月16日

アリストテレス“ニコマコス倫理学”　（３）「“徳”と“悪徳”」第429話

「幸福」になるためには何が必要なのか？外的な幸運を真に生かすための内的な力が必要だという。その力のことをアリストテレスは「徳（アレテー）」と呼び、それが一定の行動を何度も繰り返し習慣化することで「性格」として身についていくという。第三回は、勇気、節制、正義、賢慮といった現代でもそのまま活用することができるさまざまな「徳」と、それに対立する「悪徳」を分類しつつ、「徳」を身につける方途を探っていく。

S1 · E430 · 2022年5月23日

アリストテレス“ニコマコス倫理学”　（４）「“友愛”とは何か」（最終回）第430話

アリストテレスは、友愛を「人柄のよさに基づいた友愛」「快楽に基づいた友愛」「有用性に基づいた友愛」と三分類。「友愛は愛されることよりも愛することに本質がある」と分析する。自己愛と友愛の関係など彼の友愛論は「愛」について考察するための豊かな素材に満ちている。第四回は、最も有名な友情論と言っても過言でないアリストテレスの友愛論を紹介して、人間にとって「友情」とは何か、真の「愛」とは何かに迫っていく。

S1 · E431 · 2022年6月6日

安部公房“砂の女”　（１）「“流動”と“定着”のはざまで」第431話

砂地の集落にたどり着いた仁木順平は、女が一人で住む家に一夜の宿を借りることに。そこで繰り返されるのは砂を掻き出す単純労働。常に流動する「自由の象徴」と仁木が思い描いていた「砂」は、この場所では人間の自由を阻む壁として立ちはだかる。第１回では、「砂の女」の執筆背景などにも言及しながら、安部公房が描こうとした、人間がもたざるを得ない限りない自由への憧れと、それを阻害するものとの葛藤について考える。

S1 · E432 · 2022年6月13日

安部公房“砂の女”　（２）「揺らぐアイデンティティー」第432話

仁木は村人たちによって砂を掻き出す作業員として幽閉されてしまった。彼は女を問いただすが超然として相手にしない。女の態度に苛立ちつつ、仁木は脱出や抵抗を試みるが、ことごとく挫折。あげくに自分が忌避していたはずの戸籍や所属証明を楯に女や村人たちを恫喝（どうかつ）するのだった。第２回は、主人公の「アイデンティティーの揺らぎ」を読み解き、自由へのあくなき拘泥が逆に人間を束縛するという逆説について考える。

S1 · E433 · 2022年6月20日

安部公房“砂の女”　（３）「人が“順応”を受け入れるとき」第433話

度重なる脱出の失敗の結果、仁木は徐々に、砂の穴の中の環境に順応し始める。やがて、日々繰り返される砂との闘いや日課となった手仕事に対してささやかな充実感を覚えるまでに。仁木は、最初は拒絶していた砂丘の村を、生きていくために受け入れようとする。そこにはどんな心境の変化があったのか。第３回は、過酷な環境に順応していく仁木の姿を通して、「何かに帰属しなければ生きていけない人間の性」について考える。

S1 · E434 · 2022年6月27日

安部公房“砂の女”　（４）「“自由”のまやかしを見破れ！」（最終回）第434話

仁木が自らの知的能力を駆使して創造したワナは、蒸留水を溜める装置として使えることがわかった。そんな折、女が子宮外妊娠していることが発覚、緊急入院のため女は外へ運び出されることに。どさくさのなかで縄梯子はかけられたまま放置。逃亡する最大のチャンスだったが仁木は外へ出ようとはしない。果たして仁木の選択の意味とは？　第四回は、仁木の創造行為や最後の選択の意味を問うことで、自由の本当の意味を考察する。

S1 · E435 · 2022年7月4日

“太平記”　（１）「“あわいの時代”を生きる」第435話

後醍醐天皇は、足利尊氏、楠木正成、新田義貞ら新しい時代の英雄たちに助けられ、ついに鎌倉幕府を滅ぼす。一見優柔不断で弱くみえる尊氏や、夢告によって見いだされる異端的英雄・正成は、これまで全く存在しなかった新しいタイプの人物であり、価値観が激変する「あわいの時代」を生き抜くヒントを体現しているという。第一回は、「太平記」に描かれる異端的人物から、価値観が激変する現代を生きるヒントを学んでいく。

S1 · E436 · 2022年7月11日

“太平記”　（２）「時代を読み切れないリーダーたち」第436話

続く天皇の失政に対し武士たちのリーダーとして足利尊氏が立ち天下を分ける動乱が巻き起こる。一見「弱いリーダー」に見える尊氏はなぜか多くの人を巻き込む力を発揮し善戦。しかし、新田や楠木に支えられた朝廷側は、尊氏を九州へと追い落とすことに成功する。第二回は、時代を読み切れず失敗を繰り返すリーダーたちの姿を見つめ、その失敗に学びながら、新しい時代に対応したリーダーの資質がどんなものかを探っていく。

S1 · E437 · 2022年7月18日

“太平記”　（３）「“異界”が映す時代のエネルギー」第437話

忠臣たちの相次ぐ死で追い詰められた後醍醐天皇は吉野へと逃亡、この地に南朝を打ち立て、日本は北朝と南朝の二つの朝廷が並び立つ前代未聞の事態に。だが京奪還の野望も空しく後醍醐天皇は崩御。その怨念のなせる業か京では度々魍魎や亡霊が人々を翻弄するのだった。突然「異界」を描く場面が増加する後半部には無念の思いを飲んで死んでいった英雄たちの思いが映し出されているという。第三回は「異界」の深い意味を読み解く。

S1 · E438 · 2022年7月25日

“太平記”　（４）「太平の世は訪れるのか」（最終回）第438話

足利尊氏・直義兄弟対立等の際にキャスティングボードを握るのは南朝。直義の敗北・死によって一端混乱は収拾するが、その後、時代はさらに混乱を呈す。そして最後に時代を制するのは細川頼之のサポートを受けた足利義満。示されたのは、武家政権が滅び、それに代わる天皇親政が失敗した後、文化によって再強化された武家政権が安定をもたらすという道筋だった。第四回は、「太平記」ラストの奥深いメッセージに迫る。

S1 · E439 · 2022年8月1日

１００分ｄｅ名著　ｆｏｒ　ティーンズ　（１）「トルストイ“人は何で生きるか”×若松英輔」第439話

さまざま出会いにより少しずつ何かに気づいていく、拾われた青年。やがて夫婦は、彼から人生にとって最も大切なことを教えてもらうことになる。誰でもわかる易しい言葉で語られたこの物語を、単に自分の外側の物語ではなく、自分の内面の物語ととらえると、深い真実が見えてくるという批評家・若松英輔さんの読みを通して、「人生にとって一番大切なものは何か」を学んでいく。

S1 · E440 · 2022年8月8日

１００分ｄｅ名著　ｆｏｒ　ティーンズ　（２）「ナース“ＷＨＡＴ　ＩＳ　ＬＩＦＥ？　生命とは何か”」第440話

生物学者ナースが蝶々との出会いによって直面した「生きるって何だろう」「生命って何だろう」「どうして蝶々はこんなに美しいんだろう」といった素朴な疑問が、彼の著作の中で生物学や遺伝学の最先端を使って鮮やかに解き明かされていく。サイエンスライターの竹内薫さんに読み解いてもらうことで、「科学することの喜び」「すべての生命のつながりや尊さ」を学んでいく。

S1 · E441 · 2022年8月15日

１００分ｄｅ名著　ｆｏｒ　ティーンズ　（３）「バルファキス“父が娘に語る経済の話。”×中山智香子」第441話

ギリシャの元財務大臣の父親が、十代の娘に向けてシンプルで心に響く言葉で経済の本質を語り、経済にまつわるさまざまな謎を解く糸口を与えてくれるのが「父が娘に語る経済の話。」だ。経済思想史家の中山智香子さんの指南で、経済は専門家だけのものだけでなく皆が向き合わなければならない問題だと考える姿勢を学びながら、私たち一人ひとりにとっての「等身大の経済学」を学んでいく。

S1 · E442 · 2022年8月22日

１００分ｄｅ名著　ｆｏｒ　ティーンズ　（４）「“竹取物語”×木ノ下裕一」（最終回）第442話

「竹取物語」のディテールを読み解いていくと、びっくりするようなエピソードが満載。「物語創作のヒント」「フェミニズム視点」「生きづらさの相対化」等々のテーマが読み解けるさまざまな人間ドラマが巧みに織り込まれているのだ。この作品をＳＦととらえると、その楽しみ方が何倍にもなるという木ノ下裕一さんに、古典作品のとてつもない豊かさを教えてもらう。

S1 · E443 · 2022年8月27日

「１００分ｄｅ水木しげる」第443話

２０２２年は、水木しげる生誕１００周年のアニバーサリーイヤー。戦争の記憶が人々から薄れ、資本主義に疲れ始めた現代人に、今こそ必要なのは水木しげるの人生哲学である。番組では、さまざまな分野の水木しげるの熱烈なファンがスタジオに集まり、「自分がおすすめする水木しげる」の名著をプレゼン。文学者、俳優、漫画家、宗教学者などさまざまな視点から「水木しげる」の魅力とその偉大な思想を読み解いていく。

S1 · E444 · 2022年9月5日

知里幸恵“アイヌ神謡集”　（１）「アイヌの世界観」第444話

「神謡集」に出てくる「カムイ」は「神」と訳されるが通常思い描く「神」とはまるで違う。アイヌにとって「カムイ」とは、動物、植物、鉱物など自然界のほぼすべてのものを指す。また人間が作った道具や衣服、住まいなども「カムイ」だ。そして「カムイ」は超越的な存在ではなく人間と全く対等にやりとりする。あらゆる存在がつながり、支え合い、時に罰し合う有機的な世界観がアイヌの豊かな文化を支えているのだ。

S1 · E445 · 2022年9月12日

知里幸恵“アイヌ神謡集”　（２）「“語られる物語”としての神謡」第445話

「神謡集」の目次にも記載され「トワトワト」「カッパ　レウレウ　カッパ」等々の言葉がある「サケヘ」。それぞれのカムイの特徴や鳴き声などを表す擬声語のことも多い。「折り節」とも呼ばれるが意味は不明だ。だが、謡う中で、リフレインされ、リズムを整えて神謡の芸術性を高めていく働きももっている。第二回は、語られ耳で聴く「アイヌ神謡集」の魅力を浮き彫りにし、口承文芸の豊かな可能性を明らかにしていく。

S1 · E446 · 2022年9月19日

知里幸恵“アイヌ神謡集”　（３）「銀の滴降る降るまわりに」第446話

「銀の滴」に登場するフクロウは、中盤で貧乏な家の子が放った矢で射られるが、その矢をしっかりつかんだと描かれている。ところが、次のシーンでは死者としてまつられている。なぜか。それは魂の世界と現実世界が並行して描かれているアイヌの世界観ならではの描写だという。更には、知里幸恵の日本語訳には、そうした世界観が伝わるよう工夫がこらされているという。第三回は、最も有名な「銀の滴」の深層を読み解いていく。

S1 · E447 · 2022年9月26日

知里幸恵“アイヌ神謡集”　（４）「知里幸恵の想（おも）い」（最終回）第447話

金田一京助との交流によって知里幸恵はアイヌと和人たちとの間の懸け橋になったという美しい物語が一方にある。だが金田一はアイヌに対しては同化推進者。「序」を深く読み解くと金田一のこの姿勢に対して抵抗しようとする知里幸恵の姿が浮かび上る。第四回は、近代化とアイヌ文化保存という矛盾に引き裂かれつつも未来に希望を託した知里幸恵の人生をたどることで、本当の意味で固有の文化を守るとはどういうことかを深く考える。

S1 · E448 · 2022年10月3日

折口信夫“古代研究”　（１）「“他界”と“まれびと”」第448話

折口は、南方諸島の祭祀などに見られる、他界から時を定めてやってくる存在を「まれびと」と呼び、日本における神の原初的形態だと考えた。人々はまれびとを畏怖をもって迎え饗応し、まれびとは豊作などを予言して他界へ帰っていく。この構造が、茶道や華道などの芸道や「おもてなし」に象徴される日本文化の隅々に影響を及ぼしているというのだ。第一回は、折口の理論を通して、日本文化の基層にあるものに迫っていく。

S1 · E449 · 2022年10月10日

折口信夫“古代研究”　（２）「国文学の発生」第449話

まれびとからもたらされた「呪言」が一定のリズムや形式をもち変化していく中で、和歌や物語の原型が形作られていく。その際に「うたう」「かたる」という二つの方向性があり、それぞれが叙情詩、叙事詩に発展していくという。第二回は、「まれびと」についての考察を発展させた折口の洞察から、国文学発生の現場に迫り、和歌や古典の物語が私たちにとってどんな存在なのかを明らかにしていく。

S1 · E450 · 2022年10月17日

折口信夫“古代研究”　（３）「ほかひびとの芸能史」第450話

まれびとを模倣する行為「もどき」は日常性を超えた異世界性を帯びているが故に聖性をもち、その裏返しとして賤性をも合わせもつ。諸国を流浪する念仏踊りの聖や琵琶法師、門付け芸人らは、聖人的な側面をもちつつも「河原乞食」とも蔑称され疎外されてきた。こうした聖と賤が入り混じったダイナミズムこそが日本の芸能の特質なのだ。第三回では、現代の芸能文化や風俗にまで深く影響が及んでいる「聖と賤のダイナミズム」に迫る。

S1 · E451 · 2022年10月24日

折口信夫“古代研究”　（４）「“生活の古典”としての民俗学」（最終回）第451話

細分化した近代的学問では人間の心性を探ることはできないと真っ向から批判する折口。文献のみに頼る研究だけではなく、身近な年中行事や祭礼を掘り下げ古代人の心を肌で実感し思考することの大切さを訴えた。その背景には、私たちの心が深いところで古代人と繋がっているという「実感」こそが、私たちの心を豊かにしてくれるという信念があった。第四回は、私たちの生活にしみとおった文化の基層としての「民俗」に迫っていく。

S1 · E452 · 2022年12月5日

中井久夫スペシャル　（１）「心の生（う）ぶ毛」を守り育てる第452話

中井久夫が見いだしてきた統合失調症回復期に露呈する治癒力、社会との折り合いのつけ方といった問題は、健康な人、病者といった違いに関わらず、誰もがこの世界で生きていく根本にかかわる本質的な問題につながることに気づかせてくれる。第一回は、中井久夫の集大成ともいえる「最終講義」を読み解き、「人間とは何か」「心とは何か」「人間が社会生活を営む意味とは？」といった普遍的なテーマを考えていく。

S1 · E453 · 2022年12月12日

中井久夫スペシャル　（２）「病」は能力である第453話

大航海時代、孤独な決断によって数々の困難を冷徹に乗り越える船長には天候や空気などの微細な変化・兆候を読み取り次に何が起こるかを予測する能力が必要だった。その能力の基盤は統合失調症の症例と酷似する。かつて人類は誰しもその能力をもっていた。激変する人類史の中で不必要になったその能力が抑圧されることでこの病が生まれたのではないか。第二回は、「分裂病と人類」を読み解くことで病の根源的な意味に迫っていく。

S1 · E454 · 2022年12月19日

中井久夫スペシャル　（３）多層的な文化が「病」を包む第454話

あるひとりの個人に一回きりしか現れない症状「個人症候群」。そのケースでは個人が土着する文脈にこそ治療につながる鍵がある。祈祷や民間療法がはるかに効果を発揮することすらあるのだ。この視点は普遍的な基準のみに依存する近代精神医学への大きなアンチテーゼとなった。第三回は、心のケアにおいて、個人を支えている文化がいかに重要かを「治療文化論」に学んでいく。

S1 · E455 · 2022年12月26日

中井久夫スペシャル　（４）精神科医が読み解く「昭和」と「戦争」（最終回）第455話

戦争は「過程」であり、平和は「状態」であるという精神科医としての経験を踏まえた鋭い論。それは、語りやすい戦争に対して平和を維持していくための言説には並々ならぬ努力が必要だということを深く示唆してくれる。第四回は、精神科医としての透徹した洞察を踏まえて、全く新しい角度から「戦争と平和」の様相を照らし出す。更に日本にとって激動の時代だった「昭和」という時代がどんなものだったかを克明に浮かび上がらせる。

S1 · E456 · 2023年1月2日

１００分ｄｅフェミニズム第456話

古今東西の名著では女性差別の状況を予見したような洞察が数多くなされている。性暴力やセクハラといった問題に直面する私たちは、名著の中にその知恵を求めていくことが今、求められている。さまざまな分野の専門家が集結。「自分がおすすめするフェミニズム」の名著をプレゼン。教育学者、社会学者、翻訳家、歴史学者などのさまざまな視点から「フェミニズムをどう活かしていくか」を探りながら難解な名著を易しく読み解く。

S1 · E457 · 2023年1月9日

ジーン・シャープ“独裁体制から民主主義へ”　（１）独裁体制は見かけほど強くない第457話

独裁体制は単独では成り立たない。有形・無形の民衆による支持があってこそ成り立つ。その力の源を断つことで容易に瓦解する弱さが潜んでいるという。独裁体制に終止符を打てるかどうかは、そのことに民衆が気づくことができるかどうか、その上で集団として行動を起こすことができるかにかかっているという。第一回は、シャープの深い洞察がこめられた権力観・政治観を通して、独裁体制のあり方やその弱点を見抜く方法を学ぶ。

S1 · E458 · 2023年1月16日

ジーン・シャープ“独裁体制から民主主義へ”　（２）非暴力という「武器」第458話

非暴力闘争は、小さな運動の段階的な積み重ねを通じて大規模な抵抗勢力を形成、権力を支えている力の源を断っていく徹底的に戦略的な方法だ。そこには戦略、戦術、武器の体系など、通常の戦争と全く同様のプロセスが展開される。残虐行為による犠牲も生じるが、それすらも運動に利用する冷徹さも辞さない。第二回は、非暴力闘争がなぜ有効かを解き明かし、そのための全体計画や戦略的思考をどう練り上げればよいかを明らかにする。

S1 · E459 · 2023年1月23日

ジーン・シャープ“独裁体制から民主主義へ”　（３）非暴力ゆえの勝利第459話

ソ連からの軍事侵攻を非暴力ではね返し独立を勝ち取ったリトアニアでは「サユディス」という市民組織が運動の中核として機能、やがて「並行政府」としての役割を果たし統制のとれた粘り強い運動が継続した。つまり成功の肝は、非暴力闘争が「堅固で鍛錬されたものであり続けること」。決して一時的な盛り上がりや無計画性に溺れてはならないという。第三回は、最終的に独裁体制を崩壊させる決定打となるものとは何かを考える。

S1 · E460 · 2023年1月30日

ジーン・シャープ“独裁体制から民主主義へ”　（４）新たな独裁者を生まないために（最終回）第460話

運動つぶしのための反対キャンペーン、大多数の人に対し抑圧が巧妙に隠蔽される先進国、自発的に隷従を求める人類の本能的性向、圧倒的な威嚇によって生み出される恐怖心といった問題に対して、シャープの方法は課題を残す。独裁権力側から研究され、機先を制されるようになって以降、こうした問題をどう克服していったらよいのか？　第四回は、シャープ以降の思想動向なども交えて、非暴力闘争の課題と可能性を見つめる。

S1 · E461 · 2023年2月6日

北條民雄“いのちの初夜”　（１）せめぎ合う「生」と「死」第461話

ハンセン病療養施設に入所した瞬間、主人公の尾田は絶望的な状況に直面する。看護師たちから向けられる差別的な視線、金銭や衣服を取り上げられるという社会からの隔絶。そして自らの未来を見せつけられるような重症患者たちの苛烈な症状。そんな中で、彼は、自らもハンセン病患者であるにもかかわらず、他の患者たちをさげすんでいる自分に気づき愕然とする。第一回は差別の視線に引き裂かれる主人公の葛藤の意味を深く読み解く。

S1 · E462 · 2023年2月13日

北條民雄“いのちの初夜”　（２）「いのち」を観察する眼第462話

尾田はなぜか献身的に介護を続ける佐柄木に嫌悪を感じる。夜になり尾田は庭で自殺を試みて失敗するが、その一部始終を佐柄木にみられてしまう。佐柄木は、そんな尾田に「新しい出発をしましょう。それには、まずらいに成り切ることが必要だ」という意味深長な言葉を投げかけるのだった。第二回は、佐柄木という人物が投げかける問いによって「いのちそのもの」に向き合い始める主人公・尾田の心境の変化を見つめる。

S1 · E463 · 2023年2月20日

北條民雄“いのちの初夜”　（３）再生への旅立ち第463話

絶望的状況を見つめる尾田。その一方で佐柄木は何かを書き続けていた。それは一編の小説。佐柄木は今までになかった人間像を描くといい「新しい思想、新しい眼を持つ時、（中略）再び人間として生き復るのです」と尾田に語りかける。やがて散歩に出かける二人。朝の光の中でこの一夜のことを振り返り「生きてみることだ」と尾田はつぶやくのだった。第三回は、主人公・尾田の再生への旅立ちを見つめる。

S1 · E464 · 2023年2月27日

北條民雄“いのちの初夜”　（４）絶望の底にある希望（最終回）第464話

北條は世間からはハンセン病作家としてセンセーショナルな受け取られ方しかされない。さらに彼は二つの危機に直面。症状の進行により将来書き続けられなくなるのではないかという危機と、同じ患者たちから反発を受けていたという危機だ。だがその危機の自覚に導かれ、患者の「断種問題」に踏み込んだ傑作が結実する。第四回は、さまざまな危機に直面しながらも、その中で生きる意味を求め続けた北條の姿に迫る。

S1 · E465 · 2023年4月3日

“新約聖書　福音書”　（１）悲しむ人は幸いである第465話

有名なイエスの「山上の説教」では「悲しむ人たちは幸いである」と説かれ、誰が偉いかを競い合う弟子たちには「幼子の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れる者である」と語る。彼の生涯は一貫して「悲しむ人」「小さき人」「蔑まれた人」たちと共にあったのだ。これらの言葉にはあらゆる宗教を貫く神髄があるという。第一回は、イエスの生誕、受洗、最初の説教などを通して、イエスの生涯に込められた深い意味を探る。

S1 · E466 · 2023年4月10日

“新約聖書　福音書”　（２）魂の糧としてのコトバ第466話

五つのパンと二匹の魚で五千人もの男を満腹にさせる奇跡を起こしたイエス。深く読み解けば、人々が食したのはイエスによってもたらされた言葉だととらえることもできる。若松さんは、「永遠の命に至らせる食べ物」と繰り返し表現されるものこそ大いなる働きによってもたらされたコトバであり、魂の糧として人々を生かすものだという。第二回は、奇跡の描写の深い意味を読み解き、生きることを支えてくれるコトバの力を探っていく。

S1 · E467 · 2023年4月17日

“新約聖書　福音書”　（３）祈りという営み、ゆるしという営み第467話

イエスは、力をもってエルサレムの神殿で商いをしている人たちを追い払う。福音書で唯一イエスが暴力を振るう場面だ。「わたしの父の家を商売の家にしてはならない」。イエスにとって神殿は人間の魂そのものだった。そうとらえると私たちにとって「祈り」という営みが何なのかが浮かびあがってくる。第三回は、イエスが語る祈りやゆるしという営みを通して、人間が最も大切にしなければならないこととは何かを深く考える。

S1 · E468 · 2023年4月24日

“新約聖書　福音書”　（４）弱き者たちとともに（最終回）第468話

イエスは、ペトロに「鶏が鳴く前に三度私を知らないというだろう」と語る。自分を裏切るユダに対しても「しようとしていることに取りかかりなさい」と告げイエスは衛兵たちに捕らえられる。イエスはこんなにも弱き弟子たちを愛しゆるしていたのだ。ついにたっ刑に処せられるイエス。彼の最期の言葉の意味とは？　そして「復活」という出来事は何を意味するのか？　第四回は、イエスの生涯が現代人に何を問いかけているのかを探る。

S1 · E469 · 2023年5月1日

ヘーゲル“精神現象学”　（１）奴隷の絶望の先に第469話

ヘーゲルは「精神現象学」という著作の中で「精神」というユニークな概念を提示し、歴史全体、社会全体を射程に入れた理論を展開する。それらが矛盾・対立を乗り越えつつダイナミックに生成していくプロセスを「弁証法」というロジックで描き出そうとした。それは「主－客図式」に固定した近代哲学にはなしえなかった壮挙だった。第一回は、ヘーゲルが「弁証法」という概念で何を伝えようとしていたのかを読み解いていく。

S1 · E470 · 2023年5月8日

ヘーゲル“精神現象学”　（２）論破がもたらすもの第470話

近代社会では、人々は今までにない自由を得るが、絶対的基準は存在しなくなり、社会が分断と対立に陥っていく危険性も出てくる。ヘーゲルは「疎外」「教養」といった独自の概念を使って、そうした状況を克明に分析していく。それは「なんでも論破したがる人」がまん延する現代にも通じる事態だ。第二回は、社会が分断と対立に陥るメカニズムを明らかにし、私たちがそれを避けることはできるのかを考察する。

S1 · E471 · 2023年5月15日

ヘーゲル“精神現象学”　（３）理性は薔薇（ばら）で踊りだす第471話

理性によって迷妄を一刀両断し「信仰」を批判する「啓蒙」。だが「啓蒙」は「信仰」にも人々を豊かにする側面があることを見落としている。ヘーゲルは、いきすぎた科学主義や啓蒙がないがしろにしがちな芸術・宗教といった「人生を豊かにするもの」を、「薔薇」というメタファーで表現しそれをも取り込んだ新たな理性のあり方を模索する。第三回は人々が互いの差異を認め合い豊かに共存していくためには何が必要かを考えていく。

S1 · E472 · 2023年5月22日

ヘーゲル“精神現象学”　（４）それでも共に生きていく（最終回）第472話

ヘーゲルによれば、相互承認によって対立がなくなるのではなく、緊張関係から生じる対立を相互承認で調停して問い直していくというプロセスは永遠に続いていく。この「新たな知へと開かれた始まり」こそ「絶対知」なのだ。第四回は、ヘーゲルが到達点として求めた「絶対知」の現代的な意味を明らかにし、オープンで多様な知や社会のありようがどんなものなのかを考えるとともに、それが実現するためには何が必要かを考察する。

S1 · E473 · 2023年6月5日

ナオミ・クライン“ショック・ドクトリン”　（１）「ショック・ドクトリン」の誕生第473話

最初にショック・ドクトリンが大々的に行われたのは７０年代に起こったチリ軍事クーデター。徹底した民衆弾圧で社会全体がショック状態にある中、ミルトン・フリードマン率いるシカゴ学派が乗り込み市場原理主義的な改革を断行。国営企業の民営化、規制の撤廃、貿易自由化でチリの産業経済は外資の餌食に。空前の格差社会が生まれていく。第一回は、世界を席けんしている新自由主義がいかにして生まれたかを検証する。

S1 · E474 · 2023年6月12日

ナオミ・クライン“ショック・ドクトリン”　（２）国際機関というプレイヤー第474話

アジア通貨危機に対し欧米各国が救済に動かない中ＩＭＦが重い腰を上げる。だが融資をするための条件として貿易自由化、基幹産業の民営化など厳しい条件を課した。その結果、いずれの国も外資系企業の餌食に。中露も国家が主導して同様の事態を引き起こしていく。弱体化した国々を援助する目的で創設されたＩＭＦや、西側陣営とイデオロギーを異にする大国が積極的に新自由主義政策を導入するのはなぜか。第二回は、その謎に迫る。

S1 · E475 · 2023年6月19日

ナオミ・クライン“ショック・ドクトリン”　（３）戦争ショック・ドクトリン第475話

ブレマーはイラク戦争後のショック状態を好機として過激な市場開放を断行。そこに米企業が群がった。一方この戦争の発端である米国同時多発テロによりセキュリティー産業バブルが生じ国防の主要機能の急速な外注化が始まる。「コーポラティズム国家」の誕生だ。政府高官は続々とそれら企業に天下り、そこで生まれる利益を欲しいままに。占領下のイラクも米企業に食いものにされていく。第三回は、戦争利権の正体に迫る。

S1 · E476 · 2023年6月26日

ナオミ・クライン“ショック・ドクトリン”　（４）日本、そして民衆の「ショック・ドクトリン」（最終回）第476話

ショック・ドクトリンは被災地の土地をまるごと民間に売り飛ばして高級リゾート開発へつなぐという論理にも応用されていく。だが民衆たちも黙って従っているだけではない。タイでは外資に奪われる前に被災地に「再侵入」。権利を主張しつつ地域ネットワークを使った互助的活動により自力で復興を成し遂げる。第四回は日本の例も交えショック・ドクトリンを逆手にとって民衆たちを覚醒するために利用する方法を模索していく。

S1 · E477 · 2023年7月3日

林芙美子“放浪記”　（１）「悪」の魅力第477話

相次ぐ不条理に対したとき、林芙美子の中に発動するのは「悪」。「富士山よ！／お前に頭を下げない女がここにひとり立っている」という詩に代表されるように痛快なまでにあっけらかんとした悪罵、怒り、憤り。彼女の言葉は、暗い世相を生き抜く庶民たちの声にならない心の叫びと共鳴することで読者たちをわしづかみしたのである。第一回は、林芙美子の人となりや執筆背景に触れながら、「放浪記」に描かれた「悪の魅力」に迫る。

S1 · E478 · 2023年7月10日

林芙美子“放浪記”　（２）お人好しの嫌われ者第478話

持ち込まれた原稿を自分の作品として発表する詐欺師的な編集者、愛人を作りながらも嘘をつき金を貢がせる新劇俳優らとんでもない男たち。そんな苦境の中で、女友達と、ある時は励ましの言葉をかけ合い、ある時は生活を共にし、厳しい状況を乗り越えていく。第二回は、「放浪記」を彩る女性群像、男性群像にフォーカスし、その中で浮かび上がってくる「お人好しで嫌われ者」という二面性をもつ林芙美子の魅力を浮き彫りにする。

S1 · E479 · 2023年7月17日

林芙美子“放浪記”　（３）旅と食で生き返る第479話

フランス料理に目もくれず自ら白米を炊き下駄で歩き回る芙美子のパリ生活は痛快だ。しがらみから離れた「旅」が彼女に生きる力を取り戻させる。「食」も芙美子の活力の源だ。「放浪記」続編でも、芙美子の食欲が爆発。おいしいものへのあくなき渇望は、彼女の文学を豊かに彩る。第三回は、「放浪記」に合わせて「下駄で歩いたパリ」等の作品を読み解くことで、林芙美子が「旅」と「食」から何を得たのかを見つめていく。

S1 · E480 · 2023年7月24日

林芙美子“放浪記”　（４）「女流文学」を解き放つ（最終回）第480話

後半生、プライベートでも型破りで奔放な私生活を送る芙美子。誰もが一目を置く有名作家になっても「成熟」という言葉は芙美子には全く似合わなかった。体の不調をおして「食べ歩き」取材を二軒はしごした夜に心臓発作で亡くなる芙美子。彼女は最期の最期まで「わきまえない」生き方を貫いた。第四回は、「女流文学」という枠にはまることなく、自分を貫き通した痛快な作家人生を振り返る。

S1 · E481 · 2023年8月7日

司馬遼太郎“覇王の家”　（１）「三河かたぎ」が生んだ能力第481話

家康を生んだ三河には中世的な深い人間的紐帯が色濃く残る。若き日、人質になることを余儀なくされた家康。「苦難を共にする」という思いが、残された家臣団の更なる団結を生んだ。信玄のような戦術的天才も、信長のような俊敏な外交感覚もなかった家康だったが、こうした紐帯がベースになって部下に対する統率力を磨く。第一回は、三河かたぎや若き日の苦難が家康の能力をどう育てていったのかを、司馬の洞察を元に探っていく。

S1 · E482 · 2023年8月14日

司馬遼太郎“覇王の家”　（２）「律儀さ」が世を動かす第482話

たとえ妻や息子を殺されようとも、命がけともいえる律儀さを貫いた家康。だがその律儀さは信長を動かし、戦国社会での世評にも家康という存在を刻みつけていく。そして「本能寺の変」での信長の死は家康の運命を大きく揺さぶるが、その後どんな天下を目指していくかを家康に練らせることになる。第二回は、奇跡に近い努力を要したと司馬から評された家康の律儀さの内実に迫っていく。

S1 · E483 · 2023年8月21日

司馬遼太郎“覇王の家”　（３）人生最大の戦果はこうして生まれた第483話

家康勝利の背景には「情報戦の巧みさ」「知的柔軟さ」があった。信玄亡き後、家康は甲信を併どんするが武田軍の人材を寛容に迎えいれる。また敵だったにもかかわらず信玄の戦法を心から崇拝し愚直なまでにコピーして活かす柔軟さ。情報戦の巧みさもあいまって家康は見事に劣勢を打開していく。そして、人生最大ともいえるこの戦果は、その後の家康の切り札となるのだ。第三回は、天下にとどろいた家康の底力の秘密に迫っていく。

S1 · E484 · 2023年8月28日

司馬遼太郎“覇王の家”　（４）後世の基盤をどう築いたか（最終回）第484話

司馬が注目するのは、最晩年の家康が後世の盤石な基盤づくりのための秘法を側近たちに告げるシーン。「譜代を冷遇し外様を優遇する」という一見不可解な策には家康ならではの企みがあった。安部さんはそこに書かれたかもしれない「家康の未来へのビジョン」を作家的想像力で補う。第四回は、司馬が書かなかったことや、逆に周到に描いたラストシーンを通して、家康がどんな国家像やビジョンをもっていたかを読み解く。

S1 · E485 · 2023年9月4日

“シャーロック・ホームズスペシャル”　（１）名探偵の誕生第485話

実は名探偵ホームズには実在のモデルがいた。作者ドイルが医学生時代に出会ったジョゼフ・ベル教授。患者の表情や身体の様子からたちどころに病状を言い当てるベル教授からドイルはホームズを発想する。当時のロンドンは猟奇的な事件が横行、不安に駆られた人々はそんなホームズに待望のヒーロー像をみたのだ。第一回は、どのようにしてこの名探偵が誕生したのか、そして人々の圧倒的な支持を受けたのはなぜかを考察していく。

S1 · E486 · 2023年9月11日

“シャーロック・ホームズスペシャル”　（２）事件の表層と真相第486話

赤毛の人だけを募集して不思議な仕事を依頼する奇妙な出来事の裏に巨大な犯罪が潜んでいたという顛末（てんまつ）を描く「赤毛組合」。恐ろしい誘拐事件にみえた犯罪が、実は妻に自分の秘密を隠すために行われた夫のとっさの行為だったことを描く「唇のねじれた男」。事件の表層と真相の反転をドイルは見事に描いていく。第二回は、人生や出来事が一筋縄ではいかない多層的なものだというコナン・ドイルの洞察に迫っていく。

S1 · E487 · 2023年9月18日

“シャーロック・ホームズスペシャル”　（３）ホームズと女性第487話

王族スキャンダルの物証を取り戻そうとするホームズの裏をかき名探偵に苦杯をなめさせるアイリーン・アドラーの活躍を描く「ボヘミアの醜聞」。恐るべき児童虐待にみえた母親の行為が実は我が子を守ろうとする強烈な母性愛から発したものだったことが判明する「サセックスの吸血鬼」。生き生きとした女性たちの活躍を描くドイルに影響を与えたものとは？　第三回は、ドイルがなぜこうした女性像を描きえたのかを探っていく。

S1 · E488 · 2023年9月25日

“シャーロック・ホームズスペシャル”　（４）人間性の闇と光（最終回）第488話

幸せそのものだった夫婦が、ある人物の嫉妬による謀略で崩壊し憎悪の連鎖を生み出していくさまを描いた「ボール箱」。数多くの状況証拠から父殺しは間違いないとみなされた息子のえん罪を晴らす「ボスコム谷の謎」。これらの作品を読み解くと「名探偵」という設定はドイルが仕掛けた人間性の深みを照らし出す「文学装置」だということがわかる。第四回は、探偵小説やミステリーを「人間学」としても読み解ける可能性に迫っていく。

S1 · E489 · 2023年11月6日

“古今和歌集”　（１）めぐる季節の中で第489話

「古今和歌集」の歌人たちは、まだ訪れる前の時期に、どうにか「春夏秋冬」を見つけようとする。「古今和歌集」では何よりも季節の「兆し」が大事にされるのだ。当時の人たちにとって、季節は探し出したり予感したりするものだったのである。第一回は、「古今和歌集」成立の背景にも迫りながら、季節の移ろいを見事に写し出した和歌の魅力を深く味わっていく。

S1 · E490 · 2023年11月13日

“古今和歌集”　（２）恋こそわが人生第490話

恋についての強烈な情念を詠んだ歌も数多い「古今和歌集」。渡辺泰明さんによれば、「恋」と「恋愛」は異なる。「恋愛」は男女二人いれば完結するが「恋」はもっと大きな世界をもっている。「恋ひ」とは「乞ひ」であり全身で求め願うもの。時に社会すら動かすこともある。第二回は、「恋」を詠んだ和歌にスポットを当て、平安時代の恋がどのようなものか、またどのような社会的な意味を持っていたのかに迫っていく。

S1 · E491 · 2023年11月20日

“古今和歌集”　（３）歌は世につれ、世は歌につれ第491話

死別の悲しみを歌った「深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染めに咲け」。桜が墨染めに咲くことはありえない。不可能なことを望むのはそれだけ悲しみが深いから。このように「古今集」におさめられた和歌は、人の生死、別離の哀惜、愛する人への祈りなど、人生そのものを深く描く。第三回は、人生の折々に読まれた和歌をピックアップし、人の世の不思議さに迫っていく。

S1 · E492 · 2023年11月27日

“古今和歌集”　（４）女の歌は「強くない」のか？（最終回）第492話

小野小町は「あはれなるようにて、つよからず」とも評されるが「言の葉にすれば哀れというただひと言なのに、このひと言ゆえもの思いの多いこの世を捨てることもならず、ほだしのごとく人をつなぎ留め。心解き放つこともゆるさない」といった情念を詠んだ小町の歌には、驚くほどの「強さ」がある。第四回は、高樹のぶ子さんをゲストに招き、小野小町をはじめ名だたる女性歌人たちの歌に秘められた「強さの秘密」に迫っていく。

S1 · E493 · 2023年12月4日

Episode 493 第493話

S1 · E494 · 2023年12月11日

Episode 494 第494話

S1 · E495 · 2023年12月18日

Episode 495 第495話

S1 · E496 · 2023年12月25日

Episode 496 第496話

S1 · E497 · 2024年1月2日

Episode 497 第497話

S1 · E498 · 2024年2月5日

Episode 498 第498話

S1 · E499 · 2024年2月12日

Episode 499 第499話

S1 · E500 · 2024年2月19日

Episode 500 第500話

S1 · E501 · 2024年2月26日

Episode 501 第501話

S1 · E502 · 2024年3月4日

Episode 502 第502話

S1 · E503 · 2024年3月11日

Episode 503 第503話

S1 · E504 · 2024年3月18日

Episode 504 第504話

S1 · E505 · 2024年3月25日

Episode 505 第505話

S1 · E506 · 2024年4月1日

Episode 506 第506話

S1 · E507 · 2024年4月8日

Episode 507 第507話

S1 · E508 · 2024年4月15日

Episode 508 第508話

S1 · E509 · 2024年4月22日

Episode 509 第509話

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