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理性是甚麼？在啟蒙時期，人類曾經高舉理性，彷彿看見神權遮蓋天地之後的希望。但理性是否真的完美？有哲學家提倡啟蒙，但亦有哲學家認為有盲點，理性其實不能說明一切。浪漫主義者、叔本華和尼采如是說。亦有哲學家認為啟蒙自相矛盾，啟蒙希望解放人煩，但卻反過來囚禁人類，法蘭克福學派是這麼的認為。還有哲學家認為人類需要不是理性，而是另有出路。

自由的價值何在？有說幸福人生需要是一個我自由選擇的幸福人生，亦有說自由可以幫助我體現人之為人的地方，更有指人就是自由的存在者，做一個自由人就是做好一個人。哲學家 J.S Mill 、康德和一些歐陸哲學的講法或許可以給我們一些啟發。 即使自由有價值，那並不代表我們可以任意妄為，那自由的界線何在呢？著名的傷害原則到底可以怎樣為自由劃界呢？傷害又是甚麼意思？傷害原則又是否可以說明所有值得限制自由的情況呢？

你可能認識哲學，但對於香港研究哲學的學者專家你又理解多少？《哲學有偈傾》推出一系列香港哲學家的專訪，讓大家了解他們為何會以哲學作為志業、他們的研究範疇和如何理解學問跟社會的關係等等。 今集請來陶國璋教授。陶先生一向關心存在和生死等問題，長年在大學教授相關的哲學課題，他會分享一下修讀哲學的心路歷程、如何受到老師的啟發，以及對不同哲學議題的看法。

不少人都聽過存在主義哲學、存在主義小說和存在主義戲劇，但為何存在主義能用理論以外的方式來表達？到底不同的存在主義者如何以小說或戲劇來表現哲學想法？ 今集「戲說存在主義」會集中討論卡夫卡的《變形記》和沙特的《無路可逃》，解構前者如何描繪現代人如何活得不像一個人，而後者如何表達他人就是地獄，與觀眾一起透過戲劇和小說來探討存在主義。

你未必認識哲學，但你總會聽過「我思故我在」，而這句說話出自法國大哲學家笛卡兒。他被後世人稱為「現代哲學之父」，為哲學帶來「知識論轉向」，更提出很多重要的哲學想法，時至今日仍被廣泛討論。今集《哲學有偈傾-我思故我在》將會系統地討論笛卡兒的哲學，從他以普遍懷疑的方式尋找知識基礎，談到由他提出的上帝論證，再去到心物二元論，跟大家談談笛卡兒！

啟蒙時期的思想家強調理性，認為人類要通過自己去理解世界，然而這是邁向理想，還是走向墮落的一步？而啟蒙之後出現一群「反啟蒙」哲學家，嘗試指出啟蒙高舉理性的問題，但同時亦有哲學家堅持啟蒙計劃，認為理性仍有可守之處。 今集「......走向反啟蒙」承接之前討論啟蒙，談論一下李歐塔、傅柯、德里達和哈伯馬斯這四位大思想家，他們到底如何理解啟蒙？到底我們應該走向啟蒙，還是反啟蒙？

卡繆寫的小說和劇作都十分有名，甚至於1957年獲得諾貝爾文學獎，他顯然是一位文學家，但會否同時也是一位哲學家？雖然卡繆本人拒絕被看待成存在主義者，卻常被外界將他的思想與存在主義扯上關係，到底他是否一位存在主義哲學家，而他的作品表現了甚麼存在主義思想呢？ 今集《哲學有偈傾-卡繆：瘟疫中的異鄉人》會大談卡繆的小說，並集中分析其兩部經典著作《瘟疫》和《異鄉人》，分析當中所表達的的思想主義，以及與存在主義的關係。

現象學之父胡塞爾說過，現象學就是他與海德格為代表，可是後來胡塞爾又似乎認為海德格並沒有嚴格繼承了他。到底海德格是否另闢蹊徑？海德格認為過去的西方哲學遺忘了存在，其著作《存在與時間》怎樣重新提出關於存在的問題，它有何重要，而且抽象的存在有甚麼意義，跟人又有何關係呢？從存在論的角度出發，會否令我們對人乃至世界有新的理解？

說起「無厘頭」，我們便會想起周星馳。他的電影當然無厘頭得很好笑，但是否只是好笑而已？還是在笑聲中有其他內涵？或許我們當先問「無厘頭」是甚麼，「無厘頭」又有何意義？「無厘頭」會否其實有一種顛覆日常的意義？周星馳的電影又是否因此其實是有深度的電影？ 今集《哲學有偈傾-周星馳：無厘頭的來頭》，我們就談談「無厘頭」，談談周星馳電影！

做好事未必一定成功，做好人更有可能有惡報。到底我們行道德需要希望嗎？否則人類如何有動力和信心可以繼續行善？這當然牽涉到希望其實到底是甚麼，有何作用，以及希望其實到底從何而來，為甚麼人可以抱持希望？ 這一集幾位主持就會談到西方基督教、康德和儒家的理論，討論一下三者如何談希望、看待希望以至希望跟道德的關係。

千古以來，生與死都是大事。有人十分怕死，但怕死是理性嗎？哲學家一直嘗試說明人應怕死，或人不應怕死；但即使人找到理由不怕死亡，但我還是感到害怕，那麼又該如何安頓吾之死呢？東方哲學能夠幫助我們嗎？ 今集《哲學有偈傾-知吾之死》請來研究生死哲學的黃慧英教授，與我們一起談生說死，講述如何知吾之死！

有人認為儒家哲學過時，其政治哲學尤其過時，而當提起儒家的政治哲學思想，很多人第一時間會想起守舊的君臣之道、吃人的禮教。但儒家政治哲學的特質其實是否如此？其核心何在？而儒家發展至今時今日，要如何回應西方的民主思潮，而儒家思想與民主能否相融？無論相融與否，儒家政治思想又能否為政治哲學討論作出貢獻？ 今集我們請來有研究相關主題的劉保禧博士和孟繁麟博士跟主持一起討論儒家的《政道與治道》！

我們會很自然認為昨天的我、上年的我、小時候的我跟今天的我都是同一個我，但我們又憑甚麼這樣想？是因為我們有同一個身體，所以使得我們在不同時間都是同一個我，還是因為我們有靈魂、記憶等等，所以昨天的我還是我？今集《哲學有偈傾-昨天的我不是我？》幾位主持會跟大家談談自我同一性！

戲劇作為其中一種藝術形式跟其他藝術有何分別？我們可以問，為甚麼作者要用戲劇來創作，觀眾又何以要看劇？歸根究柢，這牽涉到一個問題：到底甚麼是戲劇？戲劇所強調的臨場感、即時性，以及跟觀眾互動等等到底有何特別，怎樣使戲劇成為一種獨特的藝術形式？ 今集我們請來香港知名劇作家莊梅岩，跟幾位主持談談她對戲劇的看法。我們更會談到她的作品，如《教授》、《法吻》等等，了解其創作理念、想要表達的思想。

在不同集數的《哲學有偈傾》，我們都提到過效益主義，但卻未有正式詳細討論。今集我們就會探討「效益主義」，講述效益主義的主張，它所面對的理論挑戰以及幾種變奏發展。對效益主義而言，可以令到效益最大化的活動就是一個道德活動。但效益其實是甚麼呢？效益又怎樣計算，如何才算得上最大化呢？而且考慮甚麼是對或錯時，我們是否只考慮效益的促進，還是還有其他東西值得考慮？ 今集我們更找來觀眾都十分熟悉的郭柏年（Samson）跟我們一起討論，尤其他對效益主義甚有心得，由他與幾位主持討論效益主義就最好不過！